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隋唐 -> 群書治要 -> 卷四十四 -> 桓子新論 -> 15 - 相似段落[詳細說明]
昔齊桓公出,見一故墟而問之。或對曰:郭氏之墟也。復問郭氏曷為墟。曰:善善而惡惡焉。桓公曰:善善惡惡,乃所以為存,而反為墟,何也。曰:善善而不能用,惡惡而不能去,彼善人知其貴己而不用,則怨之,惡人見其賤己而不好,則仇之,夫與善人為怨,惡人為仇,欲毋亡得乎。乃者,王翁善天下賢智材能之士,皆徵聚而不肯用,使人懷誹謗而怨之,更始帝惡諸王假號無義之人而不能去,令各心恨而仇之,是以王翁見攻而身死,宮室燒盡,更始帝為諸王假號而出走,令城郭殘,二王皆有善善惡惡之費,故不免於禍難大灾,卒使長安大都,壞敗為墟,此大非之行也。
《新序·雜事四》: 是為郭氏之墟。」桓公曰:「郭氏者曷為墟?」野人曰:「郭氏者善善而惡惡。」桓公曰:「善善而惡惡,人之善行也,其所以為墟者,何也?」野人曰:「善善而不能行,惡惡而不能去, 《群書治要·桓子新論》: 郭氏之墟也。復問郭氏曷為墟。曰:善善而惡惡焉。桓公曰:善善惡惡,乃所以為存,而反為墟,何也。曰:善善而不能用,惡惡而不能去, 《風俗通義·墟》: 郭氏之墟。 《焦氏易林·豫之》: 郭氏之墟。 《焦氏易林·賁之》: 郭氏之墟。 《焦氏易林·剝之》: 郭氏之墟。 《群書治要·桓子新論》: 郭氏之墟也。 《春秋繁露·楚莊王》: 善善而惡惡也, 《春秋繁露·竹林》: 今善善惡惡, 《新序·雜事四》: 郭氏者善善而惡惡。 《新序·雜事四》: 善善而惡惡, 《論衡·正說》: 善善惡惡, 《史記·太史公自序》: 善善惡惡, 《鹽鐵論·後刑》: 善善而惡惡。 《漢書·司馬遷傳》: 善善惡惡, 《群書治要·桓子新論》: 善善而惡惡焉。 《群書治要·桓子新論》: 善善惡惡, 《太平御覽·春秋》: 善善惡惡, 《新序·雜事四》: 善善而不能行,惡惡而不能去, 《風俗通義·墟》: 善善不能用,惡惡不能去, 《三略·上略》: 善善不進,惡惡不退, 《說文解字·邑部》: 善善不能進,惡惡不能退, 《群書治要·桓子新論》: 善善而不能用,惡惡而不能去, 《太平御覽·墟》: 善不能行,惡不能去, 《後漢書·孝獻帝紀》: 宮室燒盡, 《三國志·董卓傳》: 宮室燒盡, 《群書治要·桓子新論》: 宮室燒盡, 《太平御覽·餓》: 是時宮室燒盡, 《荀子·彊國》: 善善惡惡之應也, 《春秋繁露·玉杯》: 有善善惡惡之性, 《史記·平津侯主父列傳》: 褒有德,善善惡惡,君宜知之。 《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 善善惡惡,非得顓之也。 《群書治要·桓子新論》: 二王皆有善善惡惡之費,