Chinese Text Project |
Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十四 -> 潛夫論 -> 6 - Parallel passages[More information]
國之所以治者,君明也。其所以亂者,君暗也。君之所以明者,兼聽也。其所以暗者,偏信也。是故人君通必必作心兼聽,則聖日廣矣。庸說偏信,則愚日甚矣。詩云,先民有言,詢於芻蕘,夫堯舜之治,闢四門,明四目,通四聰,是以天下輻凑而聖無不照,故共鯀之徒徒下有弗能塞三字也。靖言庸回,弗能惑也。秦之二世務隱藏己而斷百僚,隔捐疏賤而信趙高,是以聽塞於貴重之臣,明蔽於驕妒之人,故天下潰叛,弗得聞也。皆知高殺,莫敢言之,周章至戲乃始駭,閻樂進勸乃後悔,不亦晚乎。故人君兼聽納下,則貴臣不得誣,而遠人不得欺也。是故明君莅衆,務下之言,以昭外也。敬納卑賤,以誘賢也。其無拒言,未必言者之盡用也。乃懼拒無用而讓有用也。其無慢賤也。未必其人盡賢也。乃懼慢不肖而絕賢聖聖作望也。是故聖王表表作責小以厲大,賞鄙以招賢,然後良士集於朝,下情達於君也。故上無遺失之策,官無亂法之臣,此君民之所利,而奸佞之所患也。
《潛夫論·明闇》: 國之所以治者君明也,其所以亂者君闇也。君之所以明者兼聽也,所以闇者偏信也。是故人君通必兼聽,則聖日廣矣;庸說偏信,則過日甚矣。《詩》云:「先民有言,詢于芻蕘。」 《群書治要·潛夫論》: 國之所以治者,君明也。其所以亂者,君暗也。君之所以明者,兼聽也。其所以暗者,偏信也。是故人君通必兼聽,則聖日廣矣。庸說偏信,則愚日甚矣。詩云,先民有言,詢於芻蕘, 《潛夫論·明闇》: 君之所以明者兼聽也,所以闇者偏信也。 《群書治要·潛夫論》: 君之所以明者,兼聽也。其所以暗者,偏信也。 《意林·潛夫論十卷》: 君之所以明者兼聽,所以暗者偏信。 《禮記·坊記》: 先民有言,詢于芻蕘。 《荀子·大略》: 先民有言,詢於芻蕘。 《說苑·尊賢》: 先民有言,詢于芻蕘。 《韓詩外傳·卷三》: 先民有言,詢于芻蕘。 《韓詩外傳·卷五》: 先民有言,詢于芻蕘。 《韓詩外傳·卷五》: 先民有言,詢于芻蕘。 《潛夫論·明闇》: 先民有言,詢于芻蕘。 《列女傳·齊管妾婧》: 先民有言,詢于芻蕘。 《詩經·板》: 先民有言、詢于芻蕘 《群書治要·潛夫論》: 先民有言,詢於芻蕘, 《禮記·坊記》: 詢于芻蕘。 《荀子·大略》: 詢於芻蕘。 《說苑·尊賢》: 詢于芻蕘。 《韓詩外傳·卷三》: 詢于芻蕘。 《韓詩外傳·卷五》: 詢于芻蕘。 《韓詩外傳·卷五》: 詢于芻蕘。 《潛夫論·明闇》: 詢于芻蕘。 《鹽鐵論·刺議》: 詢於芻蕘。 《列女傳·齊管妾婧》: 詢于芻蕘。 《後漢書·鄧張徐張胡列傳》: 詢于芻蕘。 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 『詢于芻蕘』。 《詩經·板》: 詢于芻蕘 《群書治要·潛夫論》: 詢於芻蕘, 《潛夫論·明闇》: 夫堯、舜之治,闢四門,明四目,達四聰,是以天下輻湊而聖無不昭;故共、鯀之徒弗能塞也,靖言庸回弗能惑也。秦之二世,務隱藏己,而斷百僚,隔捐疏賤而信趙高,是以聽塞於貴重之臣,明蔽於驕妬之人,故天下潰叛,弗得聞也。皆高所殺,莫敢言之。周章至戲乃始駭,閻樂進勸乃後悔,不亦晚矣!故人兼聽納下,則貴臣不得誣,而遠人不得欺也; 《群書治要·潛夫論》: 夫堯舜之治,闢四門,明四目,通四聰,是以天下輻凑而聖無不照,故共鯀之徒也。靖言庸回,弗能惑也。秦之二世務隱藏己而斷百僚,隔捐疏賤而信趙高,是以聽塞於貴重之臣,明蔽於驕妒之人,故天下潰叛,弗得聞也。皆知高殺,莫敢言之,周章至戲乃始駭,閻樂進勸乃後悔,不亦晚乎。故人君兼聽納下,則貴臣不得誣,而遠人不得欺也。 《潛夫論·明闇》: 夫堯、舜之治, 《論衡·是應》: 堯、舜之治, 《群書治要·潛夫論》: 夫堯舜之治, 《說苑·君道》: 故牧者所以辟四門,明四目,達四聰也, 《潛夫論·明闇》: 闢四門,明四目,達四聰, 《尚書·舜典》: 闢四門,明四目,達四聰。 《群書治要·尚書》: 闢四門,明四目,達四聽 《群書治要·潛夫論》: 闢四門,明四目,通四聰, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 辟四門,明四目,達四聰。 《太平御覽·目》: 辟四門,明四目,達四聰。 《說苑·君道》: 故牧者所以辟四門,明四目, 《潛夫論·明闇》: 闢四門,明四目, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 所謂「辟四門,明四目」 《尚書·舜典》: 闢四門,明四目, 《群書治要·尚書》: 闢四門,明四目, 《群書治要·潛夫論》: 闢四門,明四目, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 辟四門,明四目, 《太平御覽·目》: 辟四門,明四目, 《論衡·恢國》: 靖言庸回, 《群書治要·潛夫論》: 靖言庸回, 《潛夫論·明闇》: 是故明君位眾,務下言以昭外,敬納卑賤以誘賢也。其無距言,未必言者之盡可用也;其無慢賤,未必其人盡賢也,乃懼慢不肖而絕賢望也。是故聖王責小以厲大,賞鄙以招賢,然後良士集于朝,下情達于君也。故上無遺失之策,官無亂法之臣。此君民之所利,而姦佞之所患也。 《群書治要·潛夫論》: 是故明君莅衆,務下之言,以昭外也。敬納卑賤,以誘賢也。其無拒言,未必言者之盡用也。乃懼拒無用而讓有用也。其無慢賤也。未必其人盡賢也。乃懼慢不肖而絕賢聖也。是故聖王表小以厲大,賞鄙以招賢,然後良士集於朝,下情達於君也。故上無遺失之策,官無亂法之臣,此君民之所利,而奸佞之所患也。