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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷四十四 -> 潜夫论 -> 10 - Parallel passages[More information]
凡有国之君,未尝不欲治也。而治不世见者,所任不固固作贤也。世未尝无贤也。而贤不得用者,羣臣妒也。主有索贤之心,而无得贤之术,臣有进贤之名,而无进贤之实,此所以人君孤危于上,而道独抑于下也。夫国君之所以致治者,公也。公法行则宄乱绝,佞臣之所以便身者,私也。私术用则公法夺,列士之所以建节者,义也。正节立则丑类代,此奸臣乱吏、思私之徒所以为日夜杜隔隔作塞贤君义士之间,亟亟作咸使不相得者也。
《潜夫论·潜叹》: 凡有国之君者,未尝不欲治也,而治不世见者,所任不贤故也。世未尝无贤也,而贤不得用者,群臣妬也。主有索贤之心,而无得贤之术,臣有进贤之名,而无进贤之实,此以人君孤危于上,而道犹抑于下也。 《群书治要·潜夫论》: 凡有国之君,未尝不欲治也。而治不世见者,所任不固也。世未尝无贤也。而贤不得用者,羣臣妒也。主有索贤之心,而无得贤之术,臣有进贤之名,而无进贤之实,此所以人君孤危于上,而道独抑于下也。 《潜夫论·潜叹》: 凡有国之君者, 《群书治要·潜夫论》: 凡有国之君, 《群书治要·体论》: 凡有国之主, 《潜夫论·潜叹》: 世未尝无贤也, 《群书治要·潜夫论》: 世未尝无贤也。 《群书治要·体论》: 且世未尝无贤也。 《说苑·君道》: 是有举贤之名,而不得真贤之实也。 《潜夫论·潜叹》: 臣有进贤之名,而无进贤之实, 《六韬·举贤》: 是有举贤之名而无用贤之实也。 《三国志·陈思王植传》: 旣时有举贤之名,而无得贤之实, 《群书治要·文韬》: 是有举贤之名也。无得贤之实也。 《群书治要·潜夫论》: 臣有进贤之名,而无进贤之实, 《意林·太公六韬六卷》: 是有求贤之名,而无用贤之实也。 《潜夫论·潜叹》: 夫国君之所以致治者公也,公法行则軓乱绝,佞臣之所以便身者私也,私术用则公法夺。列士所以建节者义也,正节立则丑类代。此奸臣乱吏无法之徒,所谓日夜杜塞贤君义士之间,咸使不相得者也。 《群书治要·潜夫论》: 夫国君之所以致治者,公也。公法行则宄乱绝,佞臣之所以便身者,私也。私术用则公法夺,列士之所以建节者,义也。正节立则丑类代,此奸臣乱吏、思私之徒所以为日夜杜隔贤君义士之间,亟使不相得者也。