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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十五 -> 崔寔政論 -> 1 - Parallel passages[More information]
自堯舜之帝,湯武之王,皆賴明哲之佐,博物之臣,故皋陶陳謨而唐虞以興,伊箕作訓而殷周用隆,及繼體之君,欲立中興之功者,曷嘗不賴功賢哲之謀乎。凡天下之所以不治者,常由人主承平日久,俗漸弊而不寤,政浸衰而不改,習亂安危,逸本傳逸作忲不自睹,或荒耽嗜欲,不恤萬機,或耳蔽箴誨,厭僞忽真,或猶豫岐路,莫適所從,或見信之佐,括囊守禄,或疏遠之臣,言以賤廢,是以王綱縱弛於上,智士鬱伊於下,悲夫。
《後漢書·崔駰列傳》: 自堯舜之帝,湯武之王,皆賴明哲之佐,博物之臣。故皋陶陳謨而唐虞以興,伊、箕作訓而殷周用隆。及繼體之君,欲立中興之功者,曷嘗不賴賢哲之謀乎!凡天下所以不理者,常由人主承平日久,俗漸敝而不悟,政寖衰而不改,習亂安危,怢不自睹。或荒耽嗜欲,不恤萬機;或耳蔽箴誨,厭偽忽真;或猶豫歧路,莫適所從;或見信之佐,括囊守祿;或疏遠之臣,言以賤廢。是以王綱縱弛於上,智士鬱伊於下。悲夫! 《群書治要·崔寔政論》: 自堯舜之帝,湯武之王,皆賴明哲之佐,博物之臣,故皋陶陳謨而唐虞以興,伊箕作訓而殷周用隆,及繼體之君,欲立中興之功者,曷嘗不賴功賢哲之謀乎。凡天下之所以不治者,常由人主承平日久,俗漸弊而不寤,政浸衰而不改,習亂安危,逸不自睹,或荒耽嗜欲,不恤萬機,或耳蔽箴誨,厭僞忽真,或猶豫岐路,莫適所從,或見信之佐,括囊守禄,或疏遠之臣,言以賤廢,是以王綱縱弛於上,智士鬱伊於下,悲夫。 《後漢書·崔駰列傳》: 自堯舜之帝,湯武之王,皆賴明哲之佐,博物之臣。故皋陶陳謨而唐虞以興,伊、箕作訓而殷周用隆。及繼體之君,欲立中興之功者,曷嘗不賴賢哲之謀乎!凡天下所以不理者,常由人主承平日久,俗漸敝而不悟,政寖衰而不改, 《群書治要·崔寔政論》: 自堯舜之帝,湯武之王,皆賴明哲之佐,博物之臣,故皋陶陳謨而唐虞以興,伊箕作訓而殷周用隆,及繼體之君,欲立中興之功者,曷嘗不賴功賢哲之謀乎。凡天下之所以不治者,常由人主承平日久,俗漸弊而不寤,政浸衰而不改, 《藝文類聚·論政》: 自堯舜之帝,湯武之王,皆賴明哲之佐,博物之臣,故皋陶陳謀,而唐虞以興,伊箕作訓,而殷周以隆,及繼體之君,欲立中興之功者,曷嘗不賴賢哲之謀乎。凡天下之所以不治者,常疾世主承平之日久,俗漸弊而不寤,政浸衰而不改, 《後漢書·崔駰列傳》: 自堯舜之帝,湯武之王,皆賴明哲之佐,博物之臣。故皋陶陳謨而唐虞以興,伊、箕作訓而殷周用隆。及繼體之君,欲立中興之功者,曷嘗不賴賢哲之謀乎! 《群書治要·崔寔政論》: 自堯舜之帝,湯武之王,皆賴明哲之佐,博物之臣,故皋陶陳謨而唐虞以興,伊箕作訓而殷周用隆,及繼體之君,欲立中興之功者,曷嘗不賴功賢哲之謀乎。 《藝文類聚·論政》: 自堯舜之帝,湯武之王,皆賴明哲之佐,博物之臣,故皋陶陳謀,而唐虞以興,伊箕作訓,而殷周以隆,及繼體之君,欲立中興之功者,曷嘗不賴賢哲之謀乎。 《太平御覽·敘皇王下》: 自堯舜之帝、湯武之王,皆賴明哲之佐,博物之臣。故皋陶陳謨而唐虞以興;伊箕作訓,殷周以隆。及繼體之君欲立中興之功者,曷嘗不賴賢哲之謀乎? 《史記·秦楚之際月表》: 湯、武之王, 《後漢書·崔駰列傳》: 湯武之王, 《群書治要·崔寔政論》: 湯武之王, 《藝文類聚·論政》: 湯武之王, 《太平御覽·敘皇王下》: 湯武之王, 《後漢書·崔駰列傳》: 莫適所從; 《焦氏易林·隨之》: 莫適所從。 《群書治要·崔寔政論》: 莫適所從, 《後漢書·崔駰列傳》: 或見信之佐,括囊守祿;或疏遠之臣,言以賤廢。是以王綱縱弛於上,智士鬱伊於下。 《群書治要·崔寔政論》: 或見信之佐,括囊守禄,或疏遠之臣,言以賤廢,是以王綱縱弛於上,智士鬱伊於下, 《意林·正論五卷》: 見信之臣,括囊守祿;疎遠之臣,言以賤廢。是以王綱縱弛于上,智士伊鬱于下。