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隋唐 -> 群書治要 -> 卷四十五 -> 崔寔政論 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
且守文之君,繼陵遲之緒,譬諸乘弊車矣。當求巧工使輯治之,折則接之,緩則契之,補琢换易,可復為新,新不已,用之無窮,若遂不治,因而乘之,摧拉捌裂,亦無可奈何矣。若武丁之獲傅說,宣王之得申甫,是則其巧工也。今朝廷以聖哲之姿,龍飛天衢,大臣輔政,將成斷金,誠宜有以滿天下望,稱兆民之心,年穀豐稔,風俗未乂,夫風俗者,國之脉診也。不和,誠未足為休。書曰:雖休勿休,况不休而可休乎。且濟時救世之術,豈必體堯蹈舜,然後乃治哉。期於補綻决壞,枝拄邪傾,隨形裁割,取時君所能行,要厝斯世於安寧之域而已,故聖人執權,遭時定制,步驟之差,各有云施施作設,不强人以不能,背所急而慕所聞也。
《群書治要·崔寔政論》: 譬諸乘弊車矣。當求巧工使輯治之,折則接之,緩則契之,補琢换易,可復為新, 《意林·正論五卷》: 如乘弊車。若能求巧工使葺理之,折則接之,緩則揳之,可復新矣。 《群書治要·崔寔政論》: 龍飛天衢, 《藝文類聚·相國》: 龍飛天衢, 《後漢書·桓榮丁鴻列傳》: 大臣輔政, 《群書治要·崔寔政論》: 大臣輔政, 《群書治要·崔寔政論》: 夫風俗者,國之脉診也。 《太平御覽·脈》: 風俗者,國之脈診也。 《漢書·宣帝紀》: 書不云乎?『雖休勿休, 《三國志·吳主傳》: 書云『雖休勿休』, 《群書治要·崔寔政論》: 書曰:雖休勿休, 《漢書·宣帝紀》: 雖休勿休, 《漢書·外戚傳下》: 雖休勿休, 《後漢書·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》: 雖休勿休。 《尚書·呂刑》: 雖休勿休。 《三國志·吳主傳》: 『雖休勿休』, 《群書治要·尚書》: 雖休勿休, 《群書治要·崔寔政論》: 雖休勿休, 《太平御覽·鑒戒上》: 雖休勿休也。 《太平御覽·伯叔》: 朝夕雖休,勿休也。 《太平御覽·箕帚》: 朝夕雖休勿休也。 《後漢書·崔駰列傳》: 且濟時拯世之術,豈必體堯蹈舜然後乃理哉?期於補驽決壞,枝柱邪傾,隨形裁割,要措斯世於安寧之域而已。故聖人執權,遭時定制,步驟之差,各有云設。不彊人以不能,背急切而慕所聞也。 《群書治要·崔寔政論》: 且濟時救世之術,豈必體堯蹈舜,然後乃治哉。期於補綻决壞,枝拄邪傾,隨形裁割,取時君所能行,要厝斯世於安寧之域而已,故聖人執權,遭時定制,步驟之差,各有云施,不强人以不能,背所急而慕所聞也。