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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十五 -> 昌言 -> 1 - Parallel passages[More information]
德教者,人君之常任也。而刑罰為之佐助焉。古之聖帝明王所以能親百姓,訓五品,和萬邦,蕃黎民,召天地之嘉應,降鬼神之吉靈者,實德是為,而非刑之攸致也。至於革命之期運,非征伐用兵,則不能定其業,奸宄之成羣,非嚴刑峻法,則不能破其黨,時勢不同,所用之數,亦宜異也。教化以禮義為宗,禮義以典籍為本,常道行於百世,權宜用於一時,所不可得而易者也。故制不足則引之無所至,禮無等則用之不可依,法無常則網羅當道路,教不明則士民無所信,引之無所至,則難以致治,用之不可依,則無所取正,羅網當道路,則不可得而避,士民無所信,則其志不知所定,非治理之道也。誠令方來之作,禮簡而易用,儀省而易行,法明而易知,教約而易從,篇章既著,勿復刊剟,儀故既定,勿復變易,而人主臨之以至公,行之以忠仁,壹德於恒久,先之用己身,又使通治亂之大體者,總綱紀而為輔佐,知稼穡之艱難者,親民事而布惠利,政不分於外戚之家,權不入於宦竪之門,下無侵民之吏,京師無佞邪之臣,則天神可降,地衹可出。
《新序·善謀》: 更為嚴刑峻法, 《論衡·非韓》: 嚴刑峻法, 《鹽鐵論·詔聖》: 不可立也。嚴刑峻法, 《漢書·魏相丙吉傳》: 不避嚴刑峻法。 《漢書·匡張孔馬傳》: 雖嚴刑峻法, 《後漢書·崔駰列傳》: 故嚴刑峻法, 《金樓子·雜記下》: 嚴刑峻法, 《群書治要·鹽鐵論》: 不可立也。嚴刑峻法, 《群書治要·昌言》: 非嚴刑峻法, 《藝文類聚·論政》: 故嚴刑峻法, 《太平廣記·王表》: 嚴刑峻法, 《太平廣記·王承休》: 兼以嚴刑峻法, 《群書治要·昌言》: 教化以禮義為宗,禮義以典籍為本,常道行於百世,權宜用於一時, 《意林·仲長統昌言十卷》: 教化以禮義為宗,禮義以典籍為本。常道行于百世,權宜用于一時。 《中論·夭壽》: 不知稼穡之難艱, 《論衡·儒增》: 先知稼穡之艱難, 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 不知稼穡之艱難, 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 未知稼穡之艱難, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 不知稼穡之艱難, 《後漢書·文苑列傳下》: 悟稼穡之艱難。 《尚書·無逸》: 厥子乃不知稼穡之艱難, 《尚書·無逸》: 先知稼穡之艱難, 《尚書·無逸》: 不知稼穡之艱難, 《抱朴子·崇教》: 不知稼穡之艱難, 《抱朴子·貴賢》: 不識稼穡之艱難, 《金樓子·立言上》: 既不知稼穡之艱難, 《三國志·中山恭王衮傳》: 不知稼穡之艱難, 《三國志·高柔傳》: 愍稼穡之艱難, 《群書治要·尚書》: 先知稼穡之艱難, 《群書治要·尚書》: 弗知稼穡之艱難, 《群書治要·傳》: 不知稼穡之艱難耳, 《群書治要·昌言》: 知稼穡之艱難者, 《群書治要·傅子》: 知稼穡之艱難, 《群書治要·傅子》: 不知稼穡艱難而轉用之, 《太平御覽·唐德宗孝文皇帝》: 不知稼穡之艱難, 《太平御覽·陳叔寶》: 不知稼穡艱難。 《太平御覽·壽老》: 不智稼穡之艱難, 《太平御覽·籍田》: 卿士躬稼穡之艱難, 《太平御覽·獲》: 愿殿下知稼穡之艱難, 《太平御覽·穡》: 厥子乃不知稼穡之艱難, 《太平御覽·穡》: 先知稼穡之艱難, 《太平御覽·稻》: 愿殿下知稼穡之艱難, 《太平廣記·王承休》: 知稼穡之艱難,