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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷四十五 -> 昌言 -> 1 - Parallel passages[More information]
德教者,人君之常任也。而刑罚为之佐助焉。古之圣帝明王所以能亲百姓,训五品,和万邦,蕃黎民,召天地之嘉应,降鬼神之吉灵者,实德是为,而非刑之攸致也。至于革命之期运,非征伐用兵,则不能定其业,奸宄之成羣,非严刑峻法,则不能破其党,时势不同,所用之数,亦宜异也。教化以礼义为宗,礼义以典籍为本,常道行于百世,权宜用于一时,所不可得而易者也。故制不足则引之无所至,礼无等则用之不可依,法无常则网罗当道路,教不明则士民无所信,引之无所至,则难以致治,用之不可依,则无所取正,罗网当道路,则不可得而避,士民无所信,则其志不知所定,非治理之道也。诚令方来之作,礼简而易用,仪省而易行,法明而易知,教约而易从,篇章既著,勿复刊剟,仪故既定,勿复变易,而人主临之以至公,行之以忠仁,壹德于恒久,先之用己身,又使通治乱之大体者,总纲纪而为辅佐,知稼穑之艰难者,亲民事而布惠利,政不分于外戚之家,权不入于宦竪之门,下无侵民之吏,京师无佞邪之臣,则天神可降,地只可出。
《新序·善谋》: 更为严刑峻法, 《论衡·非韩》: 严刑峻法, 《盐铁论·诏圣》: 不可立也。严刑峻法, 《汉书·魏相丙吉传》: 不避严刑峻法。 《汉书·匡张孔马传》: 虽严刑峻法, 《后汉书·崔駰列传》: 故严刑峻法, 《金楼子·杂记下》: 严刑峻法, 《群书治要·盐铁论》: 不可立也。严刑峻法, 《群书治要·昌言》: 非严刑峻法, 《艺文类聚·论政》: 故严刑峻法, 《太平广记·王表》: 严刑峻法, 《太平广记·王承休》: 兼以严刑峻法, 《群书治要·昌言》: 教化以礼义为宗,礼义以典籍为本,常道行于百世,权宜用于一时, 《意林·仲长统昌言十卷》: 教化以礼义为宗,礼义以典籍为本。常道行于百世,权宜用于一时。 《中论·夭寿》: 不知稼穑之难艰, 《论衡·儒增》: 先知稼穑之艰难, 《后汉书·显宗孝明帝纪》: 不知稼穑之艰难, 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 未知稼穑之艰难, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 不知稼穑之艰难, 《后汉书·文苑列传下》: 悟稼穑之艰难。 《尚书·无逸》: 厥子乃不知稼穑之艰难, 《尚书·无逸》: 先知稼穑之艰难, 《尚书·无逸》: 不知稼穑之艰难, 《抱朴子·崇教》: 不知稼穑之艰难, 《抱朴子·贵贤》: 不识稼穑之艰难, 《金楼子·立言上》: 既不知稼穑之艰难, 《三国志·中山恭王衮传》: 不知稼穑之艰难, 《三国志·高柔传》: 愍稼穑之艰难, 《群书治要·尚书》: 先知稼穑之艰难, 《群书治要·尚书》: 弗知稼穑之艰难, 《群书治要·传》: 不知稼穑之艰难耳, 《群书治要·昌言》: 知稼穑之艰难者, 《群书治要·傅子》: 知稼穑之艰难, 《群书治要·傅子》: 不知稼穑艰难而转用之, 《太平御览·唐德宗孝文皇帝》: 不知稼穑之艰难, 《太平御览·陈叔宝》: 不知稼穑艰难。 《太平御览·寿老》: 不智稼穑之艰难, 《太平御览·籍田》: 卿士躬稼穑之艰难, 《太平御览·获》: 愿殿下知稼穑之艰难, 《太平御览·穑》: 厥子乃不知稼穑之艰难, 《太平御览·穑》: 先知稼穑之艰难, 《太平御览·稻》: 愿殿下知稼穑之艰难, 《太平广记·王承休》: 知稼穑之艰难,