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治世之臣，所贵乎顺者三，一曰心顺，二曰职顺，三曰道顺，衰世之臣所贵乎顺者三，一曰体顺，二曰辞顺，三曰事顺，治世之顺，真真上恐脱则字顺也。衰世之顺，则生逆也。体苟顺则逆节，辞苟顺则逆忠，事苟顺则逆道，下有忧民，则上不尽乐，下有饥民，则上不备膳，下有寒民，则上不具服，故足寒伤心，民忧伤国。
《韩非子·守道》: 治世之臣， 
《群书治要·申鉴》: 治世之臣， 《申鉴·政体》: 治世之臣，所贵乎顺者三，一曰心顺，二曰职顺，三曰道顺。治世之顺真顺也；衰世之顺，生逆也。体苟顺则逆节，乱苟顺则逆忠，事苟顺则逆道。 《群书治要·申鉴》: 衰世之臣所贵乎顺者三，一曰体顺，二曰辞顺，三曰事顺，治世之顺，真顺也。衰世之顺，则生逆也。体苟顺则逆节，辞苟顺则逆忠，事苟顺则逆道， 《申鉴·政体》: 治世之位，真位也；衰世之位，则生灾矣。 《群书治要·申鉴》: 治世之顺，真顺也。衰世之顺，则生逆也。 《申鉴·政体》: 下有忧民，则上不尽乐；下有饥民，则上不备膳；下有寒民，则上不具服。徒跣而垂旒，非礼也。故足寒伤心，民寒伤国。 《群书治要·申鉴》: 下有忧民，则上不尽乐，下有饥民，则上不备膳，下有寒民，则上不具服，故足寒伤心，民忧伤国。