民心莫不有治道，至于用之，则异矣。或用乎人，或用乎己，用乎己者谓之务本，用乎人者谓之追末，君子之治之也。先务其本，故德建而怨寡，小人之治之也。先追其末，故功废而雠多，夫见人而不自见者谓之蒙，闻人而不自闻者谓之聩，虑人而不自虑者谓之瞀，故明莫大于自见，聪莫大于自闻，睿莫大于自虑，此三者，举之甚轻，行之甚迩，而人莫之知也。故知者举甚轻之事以任天下之重，行甚迩之路以穷天下之远，故位位作德弥高，基弥固，胜弥衆，受受作爱弥广，君子之于己也。无事而不惧焉。我之有善，惧人之未吾好也。我之有不善，惧人之必吾恶也。见人之善，惧我之不能修也。见人之不善，惧我之必若彼也。故君子不恤年之将衰，而忧志之有倦，不寝道焉。不宿义焉。言而不行，斯寝道矣。行而不时，斯宿义矣。是故君子之务以行前言也。民之过，在于哀死而不爱生，悔往而不慎来，善语乎已然，好争乎遂事，堕堕下有于字今日而懈于后旬，如斯以及于老。故孔子抚其心抚其心作谓子张曰：师，吾欲闻彼，将以改此也。闻彼而不以改此，虽闻何益，小人朝为而夕求其成，坐施而立望其及及作反，行一日之善，而问终身之誉，誉不至，则曰善无益矣。遂疑圣人之言，背先王之教，存其旧术，顺其常好是以身辱名贱，而永为人役也。