| | 任臣: |
人君所以尊敬人臣者，以其知任人臣，委所信，而保治于己也。是以其听察，其明昭，身日高，而视日下，事日远，而听日近，业至难而身至易，功至多而勤至少也。若多疑而自任也。则其臣不思其所以为国，而思其所以得于君，深其计而浅其事，以求其指撝，人主浅之则不陷于之难，人主深之则进而顺之以取其心，所阙者，忠于国而难明于君者也。所修者，不必忠于国而易行于时者也。因其所贵者贵之，故能同其贵，因其所贱者贱之，故能殊于贱，其所贵者不必贤，所贱者不必愚也。家怀因循之术，人为悦心易见之行，夫美大者深而难明，利长者不可以仓卒形也。故难明长利之事废于世，阿易见之行塞于侧，为非不知过，知困不知其乏，此为天下共一人之智，以一人而独治于四海之内也。其业大，其智寡，岂不蔽哉。以一蔽主而临不量之阿，欲能不惑其功者，未之有也。苟惑之，则人得其志矣。人得其志，则君之志失矣。君劳臣逸，上下易所，是一君为臣而万臣为君也。以一臣而事万君，鲜不用矣。有不用人之名，而终为人所用也。是以明主慎之，不贵知所用于己，而贵知所用于人，能用人，故人无不为己用也。昔舜恭己正南面而已，天下不多皋陶，稷，契之数，而贵圣舜独治之功。故曰：为之者不必名其功，获其业者不必勤其身也。其舜之谓与。 |
