中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
隋唐 -> 群书治要 -> 卷四十七 -> 蒋子万机论 -> 政略 -> 1 - 相似段落[详细说明]
夫君王之治,必须贤佐然后为泰,故君称元首,臣为股肱,譬之一体。相须而行也。是以陶唐钦明,羲氏平秩,有虞明目,元恺敷教,皆此君唱臣和,同亮天功,故能天成地平,咸熙于和穆,盛德之治也。夫随俗树化,因世建业,慎在务三而已,一曰择人,二曰因民,三曰从时,时移而不移,违天之祥也。民望而不因,违人之咎也。好善而不能择人,败官之患也。三者失,则天人之事悖矣。夫人乖则时逆,时逆则天违,天违而望国安,未有也。
《汉书·魏相丙吉传》: 故经谓君为元首,臣为股肱,明其一体,相待而成也。 《后汉书·陈王列传》: 君为元首,臣为股肱,同体相须,共成美恶者也。 《三国志·杜畿传》: 故君为元首,臣作股肱,明其一体相须而成也。 《群书治要·传》: 君为元首,臣为股肱,同体相须,共成美恶者也。 《群书治要·后妃传》: 故君为元首,臣为股肱,明其一体相须而成也。 《群书治要·政略》: 故君称元首,臣为股肱,譬之一体。相须而行也。 《群书治要·体论》: 故书称君为元首,臣为股肱,期其一体相须而成也。 《太平御览·谏诤二》: 君为玄首,臣为股肱,同体相须, 《申鉴·政体》: 君为元首,臣为股肱, 《汉书·魏相丙吉传》: 故经谓君为元首,臣为股肱, 《后汉书·陈王列传》: 君为元首,臣为股肱, 《三国志·杜畿传》: 故君为元首,臣作股肱, 《三国志·杨阜传》: 君作元首,臣为股肱, 《群书治要·传》: 君为元首,臣为股肱, 《群书治要·后妃传》: 故君为元首,臣为股肱, 《群书治要·传》: 君作元首,臣为股肱, 《群书治要·政略》: 故君称元首,臣为股肱, 《群书治要·体论》: 故书称君为元首,臣为股肱, 《群书治要·典语》: 夫君称元首,臣云股肱, 《太平御览·谏诤二》: 君为玄首,臣为股肱, 《春秋左传·昭公七年》: 务三而已,一曰择人,二曰因民,三曰从时。 《汉书·五行志下之下》: 务三而已:一曰择人,二曰因民,三曰从时。 《群书治要·政略》: 慎在务三而已,一曰择人,二曰因民,三曰从时, 《春秋左传·襄公二十九年》: 好善而不能择人, 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 好士而不能择人, 《群书治要·襄公》: 好善而不能择人, 《群书治要·政略》: 好善而不能择人, 《太平御览·鉴戒上》: 好善不能择人。 《太平御览·奉使上》: 好善而不能择人!