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隋唐 -> 群书治要 -> 卷四十八 -> 体论 -> 16 - 相似段落[详细说明]
夫君子直道以耦世,小人枉行以取容,君子揜人之过以长善,小人毁人之善以为功,君子宽贤容衆以为道,小人徼讦怀诈以为智,君子下学而无常师,小人耻学而羞不能,此又君子小人之分界也。君子心有所定,计有所守,智不务多,务行其所知,行不务多,务审其所由,安之若性,行之如不及,小人则不然,心不在乎道义之经,口不吐乎训诰之言,不择贤以托身,不力行以自定,随转如流,不知所执,此又君子小人之分界也。
《群书治要·体论》: 君子小人之分界也。 《群书治要·体论》: 此又君子小人之分界也。 《群书治要·体论》: 此又君子小人之分界也。 《孔子家语·五仪解》: 心有所定,计有所守, 《群书治要·五仪》: 心有所定,计有所守, 《群书治要·体论》: 君子心有所定,计有所守, 《荀子·哀公》: 言不务多,务审其所谓;行不务多,务审其所由。 《大戴礼记·哀公问五义》: 是故知不务多,而务审其所知;行不务多,而务审其所由; 《孔子家语·五仪解》: 言不务多,必审其所谓;行不务多,必审其所由。 《论衡·定贤》: 言不务多,务审所谓;行不务远,务审所由。 《群书治要·五仪》: 言不务多,务审其所谓,行不务多,务审其所由, 《群书治要·体论》: 智不务多,务行其所知,行不务多,务审其所由, 《荀子·哀公》: 行不务多,务审其所由。 《韩诗外传·卷一》: 言不务多,务审所行而已, 《大戴礼记·哀公问五义》: 行不务多,而务审其所由; 《孔子家语·五仪解》: 行不务多,必审其所由。 《论衡·定贤》: 言不务多,务审所谓;行不务远, 《群书治要·五仪》: 行不务多,务审其所由, 《群书治要·体论》: 行不务多,务审其所由, 《荀子·不苟》: 小人则不然: 《说苑·杂言》: 小人则不然, 《孔子家语·在厄》: 小人则不然, 《越绝书·外传记军气》: 小人则不然, 《群书治要·体论》: 小人则不然, 《孔子家语·五仪解》: 口不吐训格之言,不择贤以托其身,不力行以自定; 《群书治要·五仪》: 口不吐训格之言,不择贤以托其身,不力行以自定, 《群书治要·体论》: 口不吐乎训诰之言,不择贤以托身,不力行以自定,