中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
隋唐 -> 群书治要 -> 卷四十八 -> 体论 -> 19 - 相似段落[详细说明]
夫君子欲政之速行,莫如以道御之也。皋繇喑而为大理,有不贵乎言也。师旷盲而为太宰,有不贵乎见也。唯神化之为贵,是故圣王冕而前旒,所以蔽明,黈纩充耳,所以揜聪也。观夫弊俗偷薄之政,耳目以效聪明,设倚伏以探民情,是为以军政虏其民也。而望民之信向之,可谓不识乎分者矣。难哉。为君也。
《大戴礼记·子张问入官》: 欲政之速行也者,莫若以身先之也; 《孔子家语·入官》: 欲政之速行也,莫善乎以身先之; 《群书治要·体论》: 夫君子欲政之速行,莫如以道御之也。 《文子·精诚》: 皋陶喑而为大理,天下无虐刑,有贵乎言者也,师旷瞽而为太宰,晋国无乱政,有贵乎见者也。 《淮南子·主术训》: 故皋陶喑而为大理,天下无虐刑,有贵于言者也;师旷瞽而为太宰,晋无乱政,有贵于见者也。 《群书治要·精诚》: 皋陶喑而为大理,天下无虐刑,师旷瞽而为大宰,晋国无乱政, 《群书治要·体论》: 皋繇喑而为大理,有不贵乎言也。师旷盲而为太宰,有不贵乎见也。 《文子·精诚》: 皋陶喑而为大理,天下无虐刑,有贵乎言者也, 《淮南子·主术训》: 故皋陶喑而为大理,天下无虐刑,有贵于言者也; 《群书治要·精诚》: 皋陶喑而为大理,天下无虐刑, 《群书治要·体论》: 皋繇喑而为大理,有不贵乎言也。 《艺文类聚·廷尉》: 皋陶喑而为大理,天下无虐刑,有贵乎言者也。 《意林·文子十二卷》: 臯陶喑而大理,天下无虐刑,何贵言乎? 《太平御览·大理卿》: 皋陶喑为大理,天下无虐刑,有贵乎言者也。 《文子·精诚》: 师旷瞽而为太宰, 《淮南子·主术训》: 师旷瞽而为太宰, 《群书治要·精诚》: 师旷瞽而为大宰, 《群书治要·体论》: 师旷盲而为太宰, 《太平御览·盲》: 师旷瞽而为太师。 《大戴礼记·子张问入官》: 故古者冕而前旒,所以蔽明也;统纩塞耳,所以弇聪也。 《孔子家语·入官》: 古者圣主冕而前旒,所以蔽明也;紘紞充耳,所以揜聪也。 《淮南子·主术训》: 故古之王者,冕而前旒所以蔽明也,黈纩塞耳所以掩聪, 《汉书·东方朔传》: 冕而前旒,所以蔽明;黈纩充耳,所以塞聪。 《群书治要·主术》: 故古之王者,冕而前旒,所以蔽明,黈纩充耳,所以揜聪, 《群书治要·体论》: 是故圣王冕而前旒,所以蔽明,黈纩充耳,所以揜聪也。 《太平御览·冕》: 古者冕而前旒,所以蔽明;黈纩塞耳,所以掩听也。