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隋唐 -> 群书治要 -> 卷四十八 -> 体论 -> 20 - 相似段落[详细说明]
夫君尊严而威,高远而危,民者卑贱而恭,愚弱而神,恶之则国亡,爱之则国存,御民者必明此要,故南面而临官,不敢以其富贵骄人,有诸中而能图外,取诸身而能畅远,观一物而贯乎万者,以身为本也。夫欲知天之终始也。今日是也。欲知千万之情,一人情是也。故为政者不可以不知民之情,知民然然上恐脱情字后民乃从令,己所不欲,不施之于人,令安得不从乎。故善政者简而易行,则民不变,法存身而民象之,则民不怨,近臣便嬖,百官因之而后达,则羣臣自污也。是以为政者必慎择其左右,左右正则人主正矣。人主正则夫号令安得曲耶。
《孔子家语·入官》: 上者尊严而危,民者卑贱而神。爱之则存,恶之则亡。长民者必明此之要。故南面临官, 《群书治要·体论》: 夫君尊严而威,高远而危,民者卑贱而恭,愚弱而神,恶之则国亡,爱之则国存,御民者必明此要,故南面而临官, 《史记·外戚世家》: 不敢以尊贵骄人。 《史记·魏公子列传》: 不敢以其富贵骄士。 《汉书·外戚传上》: 不敢以富贵骄人。 《群书治要·体论》: 不敢以其富贵骄人, 《太平御览·师》: 不敢以富贵骄人。 《太平御览·待士》: 不敢以其富贵骄士。 《大戴礼记·子张问入官》: 一物治而万物不乱者,以身为本也。 《孔子家语·入官》: 治一物而万物不能乱者,以身本者也。 《群书治要·体论》: 观一物而贯乎万者,以身为本也。 《荀子·不苟》: 故千人万人之情,一人之情也。 《群书治要·体论》: 欲知千万之情,一人情是也。 《大戴礼记·子张问入官》: 不可以不知民之性,达诸民之情;既知其以生有习,然后民特从命也。 《孔子家语·入官》: 不可以不知民之性而达诸民之情。既知其性,又习其情,然后民乃从命矣。 《群书治要·体论》: 故为政者不可以不知民之情,知民然后民乃从令, 《论语·颜渊》: 己所不欲,勿施于人。 《论语·卫灵公》: 己所不欲,勿施于人。 《说苑·敬慎》: 己所不欲,勿施于人, 《韩诗外传·卷九》: 己所不欲,勿施于人。 《管子·版法解》: 己之所不安,勿施于人; 《群书治要·颜渊》: 己所不欲,勿施于人, 《群书治要·卫灵公》: 己所不欲,勿施于人。 《群书治要·体论》: 己所不欲,不施之于人, 《群书治要·傅子》: 故己所不欲,无施于人, 《太平御览·仁德》: 己所不欲,勿施于人。 《太平御览·逸民六》: 己所不欲,勿施于人。 《孔子家语·入官》: 则民不变;法在身,则民象之; 《群书治要·体论》: 则民不变,法存身而民象之,