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天下大惡有五，而盗竊不豫焉。一曰心達而性險，二曰行僻而志堅，三曰言僞而辭辯，四曰記醜而喻博，五曰循非而言澤，此五者，有一於人則不可以不誅，况兼而有之，置之左右，訪之以事，而人主能立其身者，未之有也。
《荀子·宥坐》: 人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰：心達而險；二曰：行辟而堅；三曰：言偽而辯；四曰：記醜而博；五曰：順非而澤－－此五者有一於人，則不得免於君子之誅， 
《孔子家語·始誅》: 天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅， 《尹文子·大道下》: 人有惡者五，而竊盜姦私不與焉。一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辨，四曰強記而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅， 《群書治要·始誅》: 天下有大惡者五，而盗竊不與焉。一曰心逆而嶮，二曰行僻而堅，三曰言僞而辨，四曰記醜而博，五曰順非而澤，此五者，有一於人，則不免於君子之誅， 《群書治要·體論》: 天下大惡有五，而盗竊不豫焉。一曰心達而性險，二曰行僻而志堅，三曰言僞而辭辯，四曰記醜而喻博，五曰循非而言澤，此五者，有一於人則不可以不誅， 《太平御覽·誅》: 天下有大惡者五，而竊盜不與焉：一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不免君子之誅， 《荀子·宥坐》: 而盜竊不與焉：一曰：心達而險； 《說苑·指武》: 而盜竊不與焉。一曰心辨而險； 《孔子家語·始誅》: 而竊盜不與焉。一曰心逆而險， 《尹文子·大道下》: 而竊盜姦私不與焉。一曰心達而險， 《群書治要·始誅》: 而盗竊不與焉。一曰心逆而嶮， 《群書治要·體論》: 而盗竊不豫焉。一曰心達而性險， 《太平御覽·誅》: 而竊盜不與焉：一曰心逆而險， 《禮記·王制》: 行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤， 《荀子·宥坐》: 二曰：行辟而堅；三曰：言偽而辯；四曰：記醜而博；五曰：順非而澤－－此五者有一於人， 《中論·覈辯》: 行僻而堅、言偽而辯、記醜而博、順非而澤者，亦殺之；為其疑眾惑民， 《孔子家語·始誅》: 二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。 《孔子家語·刑政》: 行偽而堅，言詐而辯，學非而博，順非而澤， 《管子·法禁》: 行辟而堅言詭而辯，術非而博，順惡而澤者， 《尹文子·大道下》: 二曰行僻而堅，三曰言偽而辨，四曰強記而博，五曰順非而澤。 《群書治要·始誅》: 二曰行僻而堅，三曰言僞而辨，四曰記醜而博，五曰順非而澤， 《群書治要·刑政》: 行僞而堅，言僞而辨，學非而博，順非而澤， 《群書治要·中論》: 行僻而堅，言僞而辨者，殺之，為其疑衆惑民而澆亂至道也。 《群書治要·體論》: 二曰行僻而志堅，三曰言僞而辭辯，四曰記醜而喻博，五曰循非而言澤， 《太平御覽·誅》: 二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。 《太平御覽·煞》: 行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾煞， 《三國志·辛毗傳》: 置之左右， 《群書治要·傳》: 置之左右， 《群書治要·體論》: 置之左右， 《太平御覽·西魏廢帝宇文后》: 置之左右。 《太平御覽·侍中》: 置之左右， 《太平御覽·諫諍三》: 置之左右，