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隋唐 -> 群書治要 -> 卷四十八 -> 典語 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
夫無功而受禄,君子猶不可,况小人乎。孔子所以耻禀丘之封,而惡季氏之富也。故曰:富與貴是人之所欲,不以其道得之,不處,苟得其志,執鞭可為,苟非其道,卿相猶避,明君不可以虛授,人臣亦不可以苟受也。書曰:天工人其代之,是以聖帝明王,重器與名,尤慎官人,故周褒申伯,吉甫著誦,祈父失職,詩人作刺,王商為宰,單于震畏,千秋登相,匈奴輕漢,推此言之,官人封爵,不可不慎也。官得其人,方類相求,雖在下位,士以為榮也。俗以貨成,位失其守,雖則三公,士以為辱也。故王陽在位,貢公彈冠,王許并立,班伯耻之。
《群書治要·魏風》: 無功而受禄,君子不得進仕爾。 《群書治要·典語》: 夫無功而受禄,君子猶不可, 《論語·里仁》: 貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。 《論語·里仁》: 富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也; 《論衡·問孔》: 貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。 《論衡·問孔》: 富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不居也; 《論衡·問孔》: 貧與賤,是人之所惡也,不以其道去之,則不去也。 《論衡·刺孟》: 夫富貴者、人之所欲也,不以其道得之,不居也。 《後漢書·李王鄧來列傳》: 「富與貴是人之所欲,不以其道得之,不處也」。 《世說新語·尤悔》: 「富與貴,是人之所欲,不以其道得之不處」。 《群書治要·典語》: 富與貴是人之所欲,不以其道得之,不處, 《太平御覽·富上》: 富與貴是人之所欲,不以其道得之不處也。 《太平御覽·貧上》: 貧與賤是人之所惡也,不以其道得之不去也。 《論語·里仁》: 富與貴是人之所欲也, 《論衡·問孔》: 富與貴,是人之所欲也, 《後漢書·李王鄧來列傳》: 富與貴是人之所欲, 《世說新語·尤悔》: 富與貴,是人之所欲, 《抱朴子·辨問》: 『富與貴,是人之所欲』, 《群書治要·典語》: 富與貴是人之所欲, 《太平御覽·富上》: 富與貴是人之所欲, 《論語·里仁》: 不以其道得之,不處也; 《論語·里仁》: 不以其道得之,不去也。 《論衡·問孔》: 不以其道得之,不居也; 《論衡·問孔》: 不以其道得之,不去也。 《論衡·問孔》: 不以其道去之,則不去也。 《論衡·問孔》: 夫言不以其道得富貴,不居,可也; 《論衡·刺孟》: 不以其道得之,不居也。 《鹽鐵論·褒賢》: 不以道得之不居也。 《後漢書·李王鄧來列傳》: 不以其道得之,不處也」。 《後漢書·陳王列傳》: 『君子不以其道得之,不居也』。 《世說新語·尤悔》: 不以其道得之不處」。 《群書治要·典語》: 不以其道得之,不處, 《太平御覽·富上》: 不以其道得之不處也。 《太平御覽·貧上》: 不以其道得之不去也。 《高士傳·摯峻》: 利不可以虛受,名不可以苟得。 《群書治要·典語》: 明君不可以虛授,人臣亦不可以苟受也。 《中論·爵祿》: 天工,人其代之。 《潛夫論·思賢》: 《書》稱「天工、人其代之」, 《潛夫論·忠貴》: 《書》稱:「天工、人其代之」, 《潛夫論·述赦》: 「天工、人其代之」, 《潛夫論·本訓》: 《書》故曰:「天功、人其代之。」 《漢書·律曆志上》: 天功人其代之。 《漢書·匡張孔馬傳》: 書不云乎?『毋曠庶官,天工人其代之。』 《漢書·王莽傳上》: 書不云乎?『天工,人其代之。』 《前漢紀·高祖皇帝紀四》: 書曰。天工人其代之。 《後漢書·劉玄劉盆子列傳》: 故天工人其代之。 《後漢書·馬援列傳》: 天工人其代之。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 《書》稱「天工人其代之」。 《尚書·皋陶謨》: 天工人其代之。 《群書治要·尚書》: 天工人其代之, 《群書治要·典語》: 書曰:天工人其代之, 《藝文類聚·論政》: 故曰天工人其代之, 《史記·周本紀》: 詩人作刺。 《群書治要·典語》: 詩人作刺, 《太平御覽·懿王》: 詩人作刺, 《韓詩外傳·卷二》: 雖在下位, 《群書治要·典語》: 雖在下位, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 「王陽在位,貢公彈冠」, 《前漢紀·孝元皇帝紀上》: 世稱王陽在位。貢公彈冠。 《群書治要·典語》: 故王陽在位,貢公彈冠, 《太平御覽·交友一》: 「王陽在位,貢公彈冠」,