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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十九 -> 傅子 -> 1 - Parallel passages[More information]
治國有二柄,一曰賞,二曰罰,賞者政之大德也。罰者政之大威也。人所以畏天地者,以其能生而殺之也。為治審持二柄,能使殺生不妄,則其威德與天地并矣。信順者,天地之正道也。詐逆者,天地之邪路也。民之所好莫甚於生,所惡莫甚於死,善治民者,開其正道,因所好而賞之,則民樂其德也。塞其邪路,因所惡而罰之,則民畏其威矣。善賞者,賞一善而天下之善皆勸,善罰者,罰一惡而天下之惡皆懼者何,賞公而罰不貳也。有善,雖疏賤必賞,有惡,雖貴近必誅,可不謂公而不貳乎。若賞一無功,則天下飾詐矣。罰一無罪,則天下懷疑矣。是以明德慎賞而不肯輕之,明德慎罰而不肯忍之,夫威德者,相須而濟者也。故獨任威刑而無德惠,則民不樂生,獨任德惠而無威刑,則民不畏死,民不樂生,不可得而教也。民不畏死,不可得而制也。有國立政,能使其民可教可制者,其唯威德足以相濟者乎。
《孟子·告子上》: 使人之所惡莫甚於死者, 《群書治要·傅子》: 所惡莫甚於死, 《群書治要·傅子》: 善賞者,賞一善而天下之善皆勸,善罰者,罰一惡而天下之惡皆懼者何, 《意林·傅子一百二十卷》: 善賞者賞一善而天下之善皆勸,善罰者罰一惡而天下之惡皆除矣。 《韓非子·主道》: 是故誠有功則雖疏賤必賞,誠有過則雖近愛必誅。 《群書治要·傅子》: 有善,雖疏賤必賞,有惡,雖貴近必誅, 《大戴禮記·千乘》: 則民不樂生, 《漢書·董仲舒傳》: 則民不樂生; 《群書治要·傳》: 則民不樂生, 《群書治要·傅子》: 則民不樂生, 《太平御覽·春上》: 則民不樂生, 《申鑒·政體》: 民不畏死,不可懼以罪,民不樂生, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 人不畏死,不可懼以罪。人不樂生, 《群書治要·申鑒》: 民不畏死,不可懼以罪,民不樂生, 《群書治要·傅子》: 則民不畏死,民不樂生, 《管子·明法解》: 不惡死,則不可得而制也; 《群書治要·傅子》: 民不畏死,不可得而制也。