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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十九 -> 傅子 -> 19 - Parallel passages[More information]
虎至猛也。可畏畏作威而服,鹿至粗也。可教而使,木至勁也。可柔而屈,石至堅也。可消而用,况人含五常之性,有善可因,有惡可改者乎。人之所重,莫重乎身,貴教之道行,士有伏節成義,死而不顧者矣。此先王因善教義,因義而立禮者也。因善教義,故義成而教行,因義立禮,故禮設而義通,若夫商,韓,孫,吳,知人性之貪得樂進,而不知兼濟其善,於是束之以法,要之以功,使下下上有天字唯力是恃,唯争是務,恃力務争,至有探湯赴火而忘其身者,好利之心獨用也。人懷好利之心,則善端没矣。中國所以常制四夷者,禮義之教行也。失其所以教,則同乎夷狄矣。其所以同,則同乎禽獸矣。不唯同乎禽獸,亂將甚焉。何者,禽獸保其性然者也。人以智役力者也。智役力而無教節,是智巧日用,而相殘無極也。相殘無極,亂孰大焉。不濟其善,而唯力是恃,其不大亂幾稀耳,人之性,避害從利,故利出於禮讓,即修禮讓,利出於力争,則任力争,修禮讓則上安下順而無侵奪,任力争則父子幾乎相危,而况於悠悠者乎。