Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷四十九 -> 傅子 -> 21 - Parallel passages[More information]
立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正,身正而后左右正,左右正而后朝廷正,朝廷正而后国家正,国家正而后天下正,故天下不正,修之国家,国家不正,修之朝廷,朝廷不正,修之左右,左右不正修之身,身不正修之心,所修弥近,而所济弥远,禹汤罪己,其兴也勃焉。正心之谓也。心者,神明之主,万理之统,动而不失正,天地可感,而况于人乎。况于万物乎。夫有正心必有正德,以正德临民,犹树表望影,不令而行,大雅云,仪形文王,万邦作孚,此之谓也。有邪心必有枉行,以枉行临民,犹树曲表而望其影之直,若乃身坐廊庙之内,意驰云梦之野,临朝宰事,情系曲房之娯,心与体离,情与志乖,形神且不相保,孰左右之能正乎哉。忠正仁理存乎心,则万品不失其伦矣。礼度仪法存乎体,则远迩内外,咸知所象矣。古之大君子,修身治人先正其心,自得而已矣。能自得,则无不得矣。苟自失,则无不失矣。无不得者,治天下有馀,故否则保身居正,终年不失其和,达则兼善天下,物无不得其所。
《礼记·大学》: 心正而后身修, 《群书治要·傅子》: 心正而后身正, 《春秋左传·庄公十一年》: 禹汤罪己,其兴也悖焉, 《群书治要·臣不易》: 禹,汤罪己,其兴也勃焉。 《群书治要·傅子》: 禹汤罪己,其兴也勃焉。 《太平御览·吊》: 禹汤罪己,其兴也勃焉。 《太平御览·吊文》: 禹、汤罪已,其兴也勃焉; 《太平御览·史传下》: 禹汤罪已,其兴也勃焉。 《春秋左传·庄公十一年》: 禹汤罪己, 《群书治要·臣不易》: 禹,汤罪己, 《群书治要·傅子》: 禹汤罪己, 《艺文类聚·玦佩》: 禹汤罪己, 《太平御览·吊》: 禹汤罪己, 《说苑·君道》: 其兴也勃焉; 《说苑·修文》: 其兴也勃焉, 《韩诗外传·卷三》: 其兴也勃焉。 《孔子家语·辩乐解》: 故其兴也勃焉。 《后汉书·陈王列传》: 故其兴也勃焉。 《后汉书·律历下》: 其兴也勃焉; 《三国志·高堂隆传》: 故其兴也勃焉。 《群书治要·臣不易》: 其兴也勃焉。 《群书治要·傅子》: 其兴也勃焉。 《太平御览·吊》: 其兴也勃焉。 《太平御览·吊文》: 其兴也勃焉; 《太平御览·史传下》: 其兴也勃焉。 《鬼谷子·捭阖》: 心之门户也。心者,神之主也。 《群书治要·傅子》: 正心之谓也。心者,神明之主, 《文心雕龙·总术》: 动不失正。 《群书治要·傅子》: 动而不失正, 《群书治要·傅子》: 天地可感,而况于人乎。 《群书治要·傅子》: 天地可感,而况于人乎。 《扬子法言·重黎卷第十》: 况于民乎?况于鬼神乎? 《风俗通义·声音》: 而况于人乎?况于鬼神乎? 《汉书·礼乐志》: 而况于人乎?况于鬼神乎? 《周易·丰》: 而况人于人乎?况于鬼神乎? 《周易·乾》: 而况于人乎?况于鬼神乎? 《群书治要·周易》: 而况于人乎。况于鬼神乎。 《群书治要·周易》: 而况于人乎。况于鬼神乎。 《群书治要·傅子》: 而况于人乎。况于万物乎。 《艺文类聚·日》: 而况于人乎。况于鬼神乎。 《申鉴·杂言下》: 况于万物乎? 《群书治要·傅子》: 况于万物乎。 《礼记·缁衣》: 仪刑文王,万国作孚。 《潜夫论·德化》: 仪形文王,万邦作孚。 《风俗通义·三王》: 仪刑文王,万国作孚。 《春秋左传·襄公十三年》: 仪刑文王,万邦作孚, 《春秋左传·昭公六年》: 仪刑文王,万邦作孚, 《汉书·刑法志》: 仪刑文王,万邦作孚。 《诗经·文王》: 仪刑文王、万邦作孚。 《三国志·陈羣传子泰》: ‘仪刑文王,万邦作孚’; 《群书治要·昭公》: 仪刑文王,万邦作孚 《群书治要·傅子》: 大雅云,仪形文王,万邦作孚, 《礼记·缁衣》: 万国作孚。 《潜夫论·德化》: 万邦作孚。 《风俗通义·三王》: 万国作孚。 《春秋左传·襄公十三年》: 万邦作孚, 《春秋左传·昭公六年》: 万邦作孚, 《汉书·刑法志》: 万邦作孚。 《诗经·文王》: 万邦作孚。 《文心雕龙·诏策》: 万邦作孚。 《三国志·陈羣传子泰》: 万邦作孚’; 《群书治要·昭公》: 万邦作孚 《群书治要·傅子》: 万邦作孚, 《艺文类聚·鉴诫》: 万邦作孚, 《太平御览·诏》: 万邦作孚。 《礼记·大学》: 欲修其身者,先正其心; 《金楼子·立言上》: 欲修其身者,先正其心, 《群书治要·傅子》: 修身治人先正其心, 《太平御览·心》: 欲修其,身者先正其心。 《说苑·杂言》: 治天下有馀智。 《群书治要·傅子》: 治天下有馀, 《孟子·尽心上》: 达则兼善天下。 《三国志·陈思王植传》: 达则兼善天下。 《群书治要·傅子》: 达则兼善天下, 《意林·新论十七卷》: 达则兼善天下, 《汉书·东方朔传》: 物无不得其所; 《群书治要·傅子》: 物无不得其所。 《艺文类聚·嘲戏》: 物无不得其所,