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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷四十九 -> 傅子 -> 29 - Parallel passages[More information]
职业无分,事务不壹,职荒事废,相督不已,若是者民危,亲民之吏不重,有资者无劳而数迁,竞营私以害公,饰虚以求进,仕宦如寄,视用其民如用路人,若是者民危,以法宽民者不赏,克民为能者必进,下力尽矣。而用之不已,若是者民危,吏多而民不能供,上下不相乐,若是者民危,乡闾无教,存不相恤,而亡不相救,若是者民危,不度时而立制,不量民而民而下恐有阙文役赋无常,横求相仍,弱弱下上恐有脱字穷迫不堪其命,若是者民危,视远而忘近,兴事不度于民,不知稼穑艰难而转用之,如是者民危,安民而上危,民危而上安者,未之有也。虞书曰:安民则惠,黎民怀之,其为治之要乎。今之刺史,古之牧伯也。今之郡县,古之诸侯也。州总其统,郡举其纲,县理其目,各职守不得相干,治之经也。夫弹枉正邪,纠其不法,击一以警百者,刺史之职也。比物校成,考定能否,均其劳逸,同其得失,有大不可而后举之者,太守之职也。亲民授业,平理百事,猛以威吏,宽以容民者,令长之职也。然则令长者最亲民之吏,百姓之命也。国以民为本,亲民之吏,不可以不留意也。
《荀子·富国》: 职业无分: 《群书治要·傅子》: 职业无分, 《群书治要·傅子》: 笃乡闾之教,则民存知相恤,而亡知相救, 《群书治要·傅子》: 乡闾无教,存不相恤,而亡不相救, 《中论·夭寿》: 不知稼穑之难艰, 《论衡·儒增》: 先知稼穑之艰难, 《后汉书·显宗孝明帝纪》: 不知稼穑之艰难, 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 未知稼穑之艰难, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 不知稼穑之艰难, 《后汉书·文苑列传下》: 悟稼穑之艰难。 《尚书·无逸》: 厥子乃不知稼穑之艰难, 《尚书·无逸》: 先知稼穑之艰难, 《尚书·无逸》: 不知稼穑之艰难, 《抱朴子·崇教》: 不知稼穑之艰难, 《抱朴子·贵贤》: 不识稼穑之艰难, 《金楼子·立言上》: 既不知稼穑之艰难, 《三国志·中山恭王衮传》: 不知稼穑之艰难, 《三国志·高柔传》: 愍稼穑之艰难, 《群书治要·尚书》: 先知稼穑之艰难, 《群书治要·尚书》: 弗知稼穑之艰难, 《群书治要·传》: 不知稼穑之艰难耳, 《群书治要·昌言》: 知稼穑之艰难者, 《群书治要·傅子》: 知稼穑之艰难, 《群书治要·傅子》: 不知稼穑艰难而转用之, 《太平御览·唐德宗孝文皇帝》: 不知稼穑之艰难, 《太平御览·陈叔宝》: 不知稼穑艰难。 《太平御览·寿老》: 不智稼穑之艰难, 《太平御览·籍田》: 卿士躬稼穑之艰难, 《太平御览·获》: 愿殿下知稼穑之艰难, 《太平御览·穑》: 厥子乃不知稼穑之艰难, 《太平御览·穑》: 先知稼穑之艰难, 《太平御览·稻》: 愿殿下知稼穑之艰难, 《太平广记·王承休》: 知稼穑之艰难, 《风俗通义·长沙太守汝南郅恽》: 安民则惠,黎民怀之。 《史记·夏本纪》: 能安民则惠,黎民怀之。 《后汉书·左周黄列传》: 安人则惠,黎民怀之。 《尚书·皋陶谟》: 能官人安民则惠。黎民怀之, 《三国志·高贵乡公纪》: ‘安民则惠,黎民怀之。’ 《群书治要·尚书》: 安民则惠,黎民怀之, 《群书治要·傅子》: 虞书曰:安民则惠,黎民怀之, 《太平御览·知人上》: 安民则惠,黎民怀之。 《后汉书·孝顺孝冲孝质帝纪》: 书称‘安民则惠’。 《群书治要·傅子》: 虞书曰:安民则惠, 《风俗通义·长沙太守汝南郅恽》: 安民则惠, 《后汉书·孝顺孝冲孝质帝纪》: ‘安民则惠’。 《群书治要·尚书》: 安民则惠, 《群书治要·傅子》: 安民则惠, 《太平御览·知人上》: 安民则惠, 《风俗通义·长沙太守汝南郅恽》: 黎民怀之。 《淮南子·泰族训》: 黎民怀之。 《史记·夏本纪》: 黎民怀之。 《后汉书·左周黄列传》: 黎民怀之。 《尚书·大禹谟》: 黎民怀之。 《尚书·皋陶谟》: 黎民怀之, 《群书治要·尚书》: 黎民怀之, 《群书治要·傅子》: 黎民怀之, 《太平御览·明皇帝》: 黎民怀之。 《太平御览·道德》: 黎民怀之。 《太平御览·知人上》: 黎民怀之。 《汉书·魏相丙吉传》: 各有常职,不得相干。 《群书治要·傅子》: 各职守不得相干, 《三国志·武帝纪》: 百姓之命也, 《群书治要·傅子》: 百姓之命也。 《后汉书·张曹郑列传》: 夫国以民为本, 《三国志·和洽传》: 国以民为本, 《三国志·陆逊传》: 国以民为本, 《三国志·陆凯传》: 国以民为本, 《群书治要·吴志下》: 国以民为本, 《群书治要·傅子》: 国以民为本, 《太平御览·社稷》: 国以民为本, 《太平御览·籍田》: 国以民为本,