中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
隋唐 -> 群书治要 -> 卷五十 -> 袁子正书 -> 礼政 -> 1 - 相似段落[详细说明]
治国之大体有四,一曰仁义,二曰礼制,三曰法令,四曰刑罚,四本者具,则帝王之功立矣。所谓仁者,爱人者也。爱人,父母之行也。为民父母,故能兴天下之利也。所谓义者,能辨物理者也。物得理,故能除天下之害也。兴利除害者,则贤人之业也。夫仁义礼制者,治之本也。法令刑罚者,治之末也。无本者不立,无末者不成,夫礼教之治,先之以仁义,示之以敬让,使民迁善,日用而不知也。儒者见其如此,因谓治国不须刑法,不知刑法承其下,而后仁义兴于上也。法令者赏善禁淫,居治之要会,商韩见其如此,因曰治国不待仁义,不知仁义为之体,故法令行于下也。是故导之以德,齐之以礼,则民有耻,导之以政,齐之以刑,则民苟免,是治之贵贱者也。先仁而后法,先教而后刑,是治之先后者也。
《淮南子·泰族训》: 所谓仁者,爱人也; 《群书治要·泰族》: 所谓仁者爱人也。 《群书治要·礼政》: 所谓仁者,爱人者也。 《群书治要·治天下》: 忠爱,父母之行也。 《群书治要·礼政》: 爱人,父母之行也。 《太平御览·叙皇王下》: 忠爱,父母之行也。 《孟子·梁惠王上》: 为民父母, 《孟子·滕文公上》: 为民父母, 《大戴礼记·五帝德》: 为民父母; 《吕氏春秋·序意》: 为民父母。 《盐铁论·水旱》: 为民父母, 《汉书·元帝纪》: 为民父母, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 为民父母, 《汉书·赵尹韩张两王传》: 为民父母, 《前汉纪·孝元皇帝纪上》: 为民父母。 《后汉书·宦者列传》: 为民父母, 《后汉书·祭祀上》: 为民父母, 《群书治要·传》: 为民父母, 《群书治要·礼政》: 为民父母, 《太平御览·良太守上》: 为民父母, 《群书治要·礼政》: 则贤人之业也。 《太平御览·叙贤》: 则贤人之业。 《淮南子·泰族训》: 故仁义者,治之本也。 《群书治要·礼政》: 夫仁义礼制者,治之本也。 《太平御览·治政三》: 故仁义者,治之本也。 《论语·为政》: 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。 《礼记·缁衣》: 夫民,教之以德,齐之以礼,则民有格心;教之以政,齐之以刑,则民有遁心。 《史记·酷吏列传》: 导之以政,齐之以刑,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。 《汉书·刑法志》: 导之以德,齐之以礼,有耻且格;导之以政,齐之以刑,民免而无耻。 《汉书·酷吏传》: 导之以政,齐之以刑,民免而无耻;导之以德,齐之以礼,有耻且格。 《汉书·货殖传》: 道之以德,齐之以礼,故民有耻而且敬,贵谊而贱利。 《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》: 导之以政,齐之以刑,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。 《群书治要·缁衣》: 夫民,教之以德,齐之以礼,则民有格心,教之以政,齐之以刑,则民有遯心, 《群书治要·为政》: 导之以政,齐之以刑,民免而无耻,导之以德,齐之以礼,有耻且格。 《群书治要·酷吏传》: 导之以政,齐之以刑,民免而无耻,导之以德,齐之以礼,有耻且格, 《群书治要·志》: 导之以政,齐之以刑,民免而无耻,导之以德,齐之以礼,有耻且格, 《群书治要·礼政》: 是故导之以德,齐之以礼,则民有耻,导之以政,齐之以刑,则民苟免, 《艺文类聚·礼》: 道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。 《太平御览·叙礼下》: 导之以政,齐之以刑,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。 《太平御览·政治一》: 夫人教之以德,齐之以礼,则民有格心;教之以政,齐之以刑,则民有遁心。 《论语·为政》: 道之以德,齐之以礼,有耻且格。 《礼记·缁衣》: 教之以德,齐之以礼,则民有格心;教之以政,齐之以刑, 《史记·酷吏列传》: 导之以德,齐之以礼,有耻且格。 《汉书·刑法志》: 导之以德,齐之以礼,有耻且格;导之以政,齐之以刑, 《汉书·酷吏传》: 导之以德,齐之以礼,有耻且格。 《汉书·货殖传》: 道之以德,齐之以礼,故民有耻而且敬, 《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》: 导之以德,齐之以礼,有耻且格。 《群书治要·缁衣》: 教之以德,齐之以礼,则民有格心,教之以政,齐之以刑, 《群书治要·为政》: 导之以德,齐之以礼,有耻且格。 《群书治要·酷吏传》: 导之以德,齐之以礼,有耻且格, 《群书治要·志》: 导之以德,齐之以礼,有耻且格, 《群书治要·体论》: 导之以德,齐之以礼,有耻且格, 《群书治要·礼政》: 是故导之以德,齐之以礼,则民有耻,导之以政,齐之以刑, 《艺文类聚·礼》: 道之以德,齐之以礼,有耻且格。 《太平御览·叙礼下》: 导之以德,齐之以礼,有耻且格。 《太平御览·政治一》: 夫人教之以德,齐之以礼,则民有格心;教之以政,齐之以刑, 《论语·为政》: 道之以德,齐之以礼, 《礼记·缁衣》: 教之以德,齐之以礼, 《潜夫论·德化》: 导之以德,齐之以礼。 《史记·酷吏列传》: 导之以德,齐之以礼, 《盐铁论·授时》: 教之以德,齐之以礼, 《汉书·刑法志》: 导之以德,齐之以礼, 《汉书·酷吏传》: 导之以德,齐之以礼, 《汉书·货殖传》: 道之以德,齐之以礼, 《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》: 导之以德,齐之以礼, 《群书治要·缁衣》: 教之以德,齐之以礼, 《群书治要·为政》: 导之以德,齐之以礼, 《群书治要·酷吏传》: 导之以德,齐之以礼, 《群书治要·志》: 导之以德,齐之以礼, 《群书治要·盐铁论》: 教之以德,齐之以礼, 《群书治要·潜夫论》: 导之以德,齐之以礼, 《群书治要·体论》: 导之以德,齐之以礼, 《群书治要·礼政》: 是故导之以德,齐之以礼, 《艺文类聚·礼》: 道之以德,齐之以礼, 《太平御览·叙礼下》: 导之以德,齐之以礼, 《太平御览·政治一》: 夫人教之以德,齐之以礼, 《汉书·刑法志》: 导之以政,齐之以刑,民免而无耻。 《群书治要·礼政》: 导之以政,齐之以刑,则民苟免, 《太平御览·叙刑上》: 导之以政,齐之以刑,民免而无耻。 《论语·为政》: 道之以政,齐之以刑, 《礼记·缁衣》: 教之以政,齐之以刑, 《史记·酷吏列传》: 导之以政,齐之以刑, 《汉书·刑法志》: 导之以政,齐之以刑, 《汉书·董仲舒传》: 导之以政,齐之以刑, 《汉书·酷吏传》: 导之以政,齐之以刑, 《后汉书·朱景王杜马刘傅坚马列传》: 导之以政,齐之以刑 《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》: 导之以政,齐之以刑, 《群书治要·缁衣》: 教之以政,齐之以刑, 《群书治要·为政》: 导之以政,齐之以刑, 《群书治要·酷吏传》: 导之以政,齐之以刑, 《群书治要·志》: 导之以政,齐之以刑, 《群书治要·礼政》: 导之以政,齐之以刑, 《艺文类聚·礼》: 道之以政,齐之以刑, 《太平御览·叙礼下》: 导之以政,齐之以刑, 《太平御览·政治一》: 教之以政,齐之以刑, 《太平御览·叙刑上》: 导之以政,齐之以刑, 《前汉纪·孝元皇帝纪下》: 或言先教而后刑。 《群书治要·礼政》: 先教而后刑, 《太平御览·叙皇王下》: 亦先教而后刑。 《太平御览·治政三》: 先教而后刑,