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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷五十 -> 袁子正書 -> 論兵 -> 6 - Parallel passages[More information]
凡奸臣者,好為難成之事,以徼幸成功之利,而能先得人主之心,上之人不能審察而悅其巧言,則見其賞而不見其罰矣。為人臣有禮未必尊,無禮未必卑,則奸臣知所以事主矣。雖有今日之失,必知明日所以復之塗也。故人主賞罰一不當,則邪人為巧滋生,其為奸滋甚,知者雖見其非而不敢言,為將不用也。夫先王之道,遠而難明,當世之法,近而易知,凡人莫不違其疏而從其親,見其小而暗其大,今賢者固遠主矣。而執遠而難明之物,奸人固近主矣。而執近而易知之理,則忠正之言奚時而得達哉。故主蔽於上,奸成於下,國亡而家破,伍子胥為吳破楚,令闔閭霸,及夫差立,鴟夷而浮之江,樂毅為燕王破强齊,報大耻,及惠王立,而驅逐之,夫二子之於國家,可謂有功矣。夫差,惠王足以知之矣。然猶不免於危死者,人主不能常明,而忠邪之道異故也。又况於草茅孤遠之臣,而無二子之功,涉奸邪之門,經傾險之塗,欲其身達,不亦難哉。今人雖有子産之賢,而無子皮之舉,有解狐之德,而無祁奚之直,亦何由得達而進用哉。故有祁奚之直而無宣子之聽,有子皮之賢而無當國之權,則雖荊山之璞,猶且見瓦耳,故有管仲之賢,有鮑叔之友,必遇桓公而後達,有陳平之智,有無知之友,必遇高祖而後聽,桓公,高祖不可遇,雖有二子之才,夫奚得用哉。
《說苑·正諫》: 盛以鴟夷革,浮之江中, 《新書·耳痺》: 身鴟夷而浮江。 《新序·雜事三》: 賜之鴟夷,沈之江, 《論衡·書虛》: 乃以鴟夷橐投之於江。 《史記·伍子胥列傳》: 乃取子胥尸盛以鴟夷革,浮之江中。 《史記·樂毅列傳》: 賜之鴟夷而浮之江。 《國語·吳語》: 盛以鴟夷,而投之于江。 《吳越春秋·十三年》: 盛以鴟夷之器,投之於江中, 《戰國策·昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊》: 賜之鴟夷而浮之江。 《群書治要·論兵》: 鴟夷而浮之江, 《藝文類聚·濤》: 盛以鴟夷之器,投之江海, 《藝文類聚·濤》: 盛以囊,投之於江, 《太平御覽·怒》: 盛以鴟夷之器,投之于江。 《太平御覽·虐》: 盛以鴟夷,投之于江。 《太平御覽·屍》: 盛以鴟夷,浮之江。 《太平御覽·囊》: 盛以鳲鴺而投之于江。 《太平御覽·滑稽》: 盛以鴟夷革,而浮之江中。 《呂氏春秋·忠廉》: 可謂有功矣。 《群書治要·論兵》: 可謂有功矣。 《韓非子·姦劫弒臣》: 幾不亦難哉! 《抱朴子·交際》: 不亦難哉! 《群書治要·論兵》: 不亦難哉。 《太平御覽·喪紀下》: 不亦難哉!