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隋唐 -> 群书治要 -> 卷五十 -> 袁子正书 -> 悦近 -> 3 - 相似段落[详细说明]
尧先亲九族,文王刑于寡妻,物莫不由内及外,由大信而结,由易简而上安,由仁厚而下亲,今诸侯王国之制,无一成之田,一旅之衆,独坐空宫之中,民莫见其面,其所以防御之备,甚于仇雠,内无公族之辅,外无藩屏之援,是以兄弟无睦亲之教,百姓无光明之德,弊薄之俗兴,忠厚之礼衰,近者不亲,远者不附,人主孤立于上,而本根无庇荫之助,此天下之大患也。圣人者以仁义为本,以大信持之,根深而基厚,故风雨不愆伏也。
《汉书·五行志上》: 文王刑于寡妻, 《三国志·杨阜传》: 周文刑于寡妻, 《群书治要·悦近》: 文王刑于寡妻, 《墨子·修身》: 近者不亲,无务来远。亲戚不附, 《群书治要·悦近》: 近者不亲,远者不附, 《韩非子·难势》: 此天下之大患也。 《群书治要·悦近》: 此天下之大患也。 《群书治要·人主》: 此天下之大患也。 《文子·上义》: 此以仁义为准绳者也。 《淮南子·泰族训》: 圣人一以仁义为之准绳, 《汉书·东方朔传》: 以仁义为准。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 以仁义为准。 《群书治要·传》: 以仁义为准, 《群书治要·上义》: 此以仁义为准绳者也。 《群书治要·泰族》: 以仁义为之准绳, 《群书治要·悦近》: 圣人者以仁义为本, 《艺文类聚·圣》: 圣人以仁义为准绳, 《太平御览·汉孝文皇帝》: 以仁义为准。 《太平御览·叙圣》: 圣人以仁义为绳。