| | 刺骄: |
盖劳谦虚己，则附之者衆，骄慢倨傲，则去之者多矣。附之者衆，则安之徵也。去之者多，则危之诊也。 |
| | 刺骄: |
存亡之机，于是乎在，轻而为之，不亦蔽哉。自尊重之道，乃在乎以贵下贱，卑以自牧也。非此之谓也。乃衰薄之弊俗，膏盲之废疾，安共为之可悲者也。不修善事，即为恶人，无事于大，则为小人，纣为无道，见称独夫，仲尼陪臣，谓为素王，即君子不在乎富贵矣。今为犯礼之行，而不喜闻遄死之讥，是负豕而憎人说其臭，投泥而讳人言其污也。 |
| | 刺骄: |
夫节士不能使人敬之，而志不可夺也。不能使人不憎之，而道不可屈也。不能令人不辱之，而荣在我也。不能令人不摈之，而操之不可改也。故分定计决，劝沮不能干，乐天知命，忧惧不能入，困瘁而益坚，穷否而不悔，诚能用心如此者，亦安肯草靡萍浮，效礼之所弃者之所为哉。 |
| | 刺骄: |
俗之伤破人伦，剧于寇贼之来，不能经久，其所损坏，一时而已，若夫贵门子孙，及在位之士，不惜典刑，而皆科头袒体，踞见宾客，毁辱天官，又移染庸民，后生晚出，见彼或已经清资，或叨窃虚名，而躬自为之，则凡夫便谓立身当世，莫此之为美也。夫守礼防者苦且难，而其人多穷贱焉。恣骄放者乐且易，而为者皆速达焉。于是俗人莫不委此而就彼矣。 |
| | 刺骄: |
世间或有少无清白之操业，长以买官而富贵，或亦其所知足以自饰也。其党与足以相引也。而无行之子。便指以为证曰：彼纵清恣欲，而不妨其赫奕矣。此整身履道，而不免于贫贱矣。而不知荣显者有幸，而顿沦者不遇，皆不由其行也。 |
