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隋唐 -> 群书治要 -> 卷一 -> 周易 -> 51 - 相似段落[详细说明]
圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,乾刚坤柔,各有其体,故曰拟诸其形容也。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化,拟议以动,则尽变化之道也。鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔縻之,鹤鸣则子和,修诚则物应,我有好爵,与物散之,物亦以善应也。鹤鸣乎阴,气同则和,出言户庭,千里应之,出言犹然,况其大者乎。千里或应,况其迩者乎。子曰:君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎。居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎。言出乎身,加乎民,行发乎迩,见乎远,言行,君子之枢机,枢机,制动之主。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地,可不慎乎。同人,先号啕而后笑。子曰:君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利断金,同人终获后笑者,以有同心之应也。夫所况同者,岂系乎一方哉。君子出处默语,不违其中,则其迹虽异,道同则应也。同心之言,其臭如兰,初六藉用白茅,无咎。子曰:苟错诸地而可矣。藉之用白茅,何咎之有,慎之至也。劳谦,君子有终,吉。子曰:劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。德言盛,礼言恭,谦也者,致恭以存其位者也。不出户庭,无咎。子曰:乱之所生也。则言语以为阶,君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成,是以君子慎密而不出也。子曰:为易者,其知盗乎。言盗亦乘衅而至也。易曰:‘负且乘,致寇至,负也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲淫。易曰:负且乘,致寇至,盗之招也。
《潜夫论·相列》: 圣人有见天下之至赜,而拟诸形容,象其物宜。 《周易·系辞上》: 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜, 《周易·系辞上》: 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜, 《群书治要·周易》: 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜, 《潜夫论·相列》: 而拟诸形容,象其物宜。 《周易·系辞上》: 而拟诸其形容,象其物宜, 《周易·系辞上》: 而拟诸其形容,象其物宜, 《文心雕龙·铨赋》: 拟诸形容,则言务纤密;象其物宜, 《群书治要·周易》: 而拟诸其形容,象其物宜, 《潜夫论·相列》: 象其物宜。 《东观汉记·车服志》: 象其物宜, 《周易·系辞上》: 象其物宜, 《周易·系辞上》: 象其物宜, 《文心雕龙·铨赋》: 象其物宜, 《群书治要·周易》: 象其物宜, 《周易·系辞上》: 拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。“鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。” 《群书治要·周易》: 拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化,鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔縻之, 《周易·䷼中孚》: 鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。 《周易·系辞上》: 鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。 《群书治要·周易》: 鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔縻之, 《太平御览·爵》: 鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔縻之。 《新书·春秋》: 易曰:“鸣鹤在阴,其子和之。” 《新书·君道》: 易曰:“鸣鹤在阴,其子和之。” 《潜夫论·德化》: 鸣鹤在阴,其子和之。 《淮南子·泰族训》: 故《易》曰:“鸣鹤在阴,其子和之。” 《周易·䷼中孚》: 鸣鹤在阴,其子和之, 《周易·系辞上》: 鸣鹤在阴,其子和之, 《群书治要·周易》: 鸣鹤在阴,其子和之, 《艺文类聚·鹤》: 鸣鹤在阴,其子和之。 《太平御览·爵》: 鸣鹤在阴,其子和之。 《太平御览·锺》: 鸣鹤在阴,其子和之。 《太平御览·鹤》: 鸣鹤在阴,其子和之。 《周易·䷼中孚》: 我有好爵,吾与尔靡之。 《周易·系辞上》: 我有好爵,吾与尔靡之。 《群书治要·周易》: 我有好爵,吾与尔縻之, 《艺文类聚·总载封爵》: 我有好爵,吾与尔靡之。 《太平御览·世祖太武皇帝》: 我有好爵,吾与尔靡之。 《太平御览·爵》: 我有好爵,吾与尔縻之。 《说苑·君道》: 夫君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出于身,加于民;行发乎迩,见乎远。言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主,君子之所以动天地,可不慎乎? 《周易·系辞上》: 子曰:“君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎,居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎,言出乎身,加乎民,行发乎迩,见乎远。言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎。” 《群书治要·周易》: 子曰:君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎。居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎。言出乎身,加乎民,行发乎迩,见乎远,言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地,可不慎乎。 《说苑·君道》: 居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎? 《说苑·君道》: 夫君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎? 《汉书·五行志中之上》: 孔子曰:“君子居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者宓!” 《周易·系辞上》: 子曰:“君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎, 《周易·系辞上》: 居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎, 《金楼子·戒子》: 是以君子居其室,出其言善,则千里之外应之;出其言不善,则千里之外违之。况其迩者乎! 《群书治要·周易》: 子曰:君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎。 《群书治要·周易》: 居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎。 《艺文类聚·总载帝王》: 夫出其言善,则千里是应, 《艺文类聚·后妃》: 出其言善,千里应之, 《艺文类聚·言语》: 出其言不善,则千里之外违之。 《艺文类聚·言语》: 君子出其言善,则千里之外应之, 《太平御览·言语》: 君子出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎? 《说苑·君道》: 夫君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出于身,加于民;行发乎迩,见乎远。言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主, 《周易·系辞上》: 君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎,居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎,言出乎身,加乎民,行发乎迩,见乎远。言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。 《金楼子·戒子》: 是以君子居其室,出其言善,则千里之外应之;出其言不善,则千里之外违之。况其迩者乎!言出乎身,加乎民;行发乎近,至于远也。言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主, 《群书治要·周易》: 君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎。居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎。言出乎身,加乎民,行发乎迩,见乎远,言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。 《太平御览·言语》: 君子出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机;枢机之发,荣辱之主也。 《说苑·君道》: 夫君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之, 《周易·系辞上》: 君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎,居其室,出其言不善,则千里之外违之, 《金楼子·戒子》: 是以君子居其室,出其言善,则千里之外应之;出其言不善,则千里之外违之。 《群书治要·周易》: 君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎。居其室,出其言不善,则千里之外违之, 《艺文类聚·言语》: 君子出其言善,则千里之外应之,出其言不善,则千里之外违之。 《太平御览·言语》: 君子出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?出其言不善,则千里之外违之, 《说苑·君道》: 居其室,出其言不善, 《汉书·五行志中之上》: 君子居其室,出其言不善, 《周易·系辞上》: 居其室,出其言不善, 《三国志·王朗传子名肃》: 无乃居其室出其言不善, 《群书治要·周易》: 居其室,出其言不善, 《群书治要·周易》: 君子居其室,出其言善, 《说苑·君道》: 行发乎迩,见乎远。言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主,君子之所以动天地,可不慎乎? 《说苑·谈丛》: 行发于迩,不可止于远。夫言行者君子之枢机,枢机之发,荣辱之本也,可不慎乎? 《周易·系辞上》: 行发乎迩,见乎远。言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎。 《金楼子·戒子》: 行发乎近,至于远也。言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主,可不慎乎! 《群书治要·周易》: 行发乎迩,见乎远,言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地,可不慎乎。 《说苑·君道》: 行发乎迩,见乎远。言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主, 《说苑·谈丛》: 行发于迩,不可止于远。夫言行者君子之枢机,枢机之发,荣辱之本也, 《周易·系辞上》: 行发乎迩,见乎远。言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。 《金楼子·戒子》: 行发乎近,至于远也。言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主, 《群书治要·周易》: 行发乎迩,见乎远,言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。 《太平御览·言语》: 行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机;枢机之发,荣辱之主也。 《说苑·君道》: 言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主,君子之所以动天地,可不慎乎? 《说苑·谈丛》: 夫言行者君子之枢机,枢机之发,荣辱之本也,可不慎乎? 《周易·系辞上》: 言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎。 《金楼子·戒子》: 言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主,可不慎乎! 《群书治要·周易》: 言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地,可不慎乎。 《太平御览·鉴戒上》: 言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也,可不慎乎! 《说苑·君道》: 言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主,君子之所以动天地, 《说苑·谈丛》: 夫言行者君子之枢机,枢机之发,荣辱之本也, 《春秋繁露·立元神》: 万物之枢机。枢机之发,荣辱之端也。 《周易·系辞上》: 言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也, 《金楼子·戒子》: 言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主, 《金楼子·立言上》: “言行,君子之枢机。”枢机之发,荣辱之主也。 《群书治要·周易》: 言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地, 《群书治要·桓子新论》: 言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主,所以动天地者也。 《太平御览·言语》: 言行,君子之枢机;枢机之发,荣辱之主也。 《太平御览·鉴戒上》: 言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也, 《说苑·君道》: 言行君子之枢机, 《说苑·谈丛》: 夫言行者君子之枢机, 《后汉书·袁张韩周列传》: 夫言行君子之枢机, 《周易·系辞上》: 言行君子之枢机, 《金楼子·戒子》: 言行君子之枢机, 《金楼子·立言上》: 言行,君子之枢机。 《群书治要·周易》: 言行,君子之枢机, 《群书治要·桓子新论》: 言行,君子之枢机, 《艺文类聚·言语》: 言行君子之枢机。 《太平御览·言语》: 言行,君子之枢机; 《说苑·君道》: 言行君子之枢机,枢机之发, 《说苑·谈丛》: 夫言行者君子之枢机,枢机之发, 《春秋繁露·立元神》: 万物之枢机。枢机之发, 《新序·善谋》: 此存亡之枢机,枢机之发, 《周易·系辞上》: 言行君子之枢机,枢机之发, 《金楼子·戒子》: 言行君子之枢机,枢机之发, 《金楼子·立言上》: “言行,君子之枢机。”枢机之发, 《群书治要·周易》: 君子之枢机,枢机之发, 《群书治要·桓子新论》: 君子之枢机,枢机之发, 《太平御览·言语》: 君子之枢机;枢机之发, 《太平御览·鉴戒上》: 君子之枢机。枢机之发, 《说苑·君道》: 枢机之发,荣辱之主, 《说苑·谈丛》: 枢机之发,荣辱之本也, 《春秋繁露·立元神》: 枢机之发,荣辱之端也。 《周易·系辞上》: 枢机之发,荣辱之主也。 《抱朴子·疾谬》: 枢机之发,荣辱之主, 《金楼子·戒子》: 枢机之发,荣辱之主, 《金楼子·立言上》: 枢机之发,荣辱之主也。 《群书治要·周易》: 枢机之发,荣辱之主也。 《群书治要·桓子新论》: 枢机之发,荣辱之主, 《群书治要·疾谬》: 枢机之发,荣辱之主, 《艺文类聚·舌》: 枢机之发,主乎荣辱, 《艺文类聚·鉴诫》: 枢机之发,荣辱之徵, 《艺文类聚·尚书令》: 枢机之发,荣辱之主, 《意林·傅子一百二十卷》: 枢机之发,荣辱随焉。 《太平御览·口》: 枢机之发,荣辱存焉。 《太平御览·言语》: 枢机之发,荣辱之主也。 《太平御览·鉴戒上》: 枢机之发,荣辱之主也, 《说苑·君道》: 枢机之发, 《说苑·谈丛》: 枢机之发, 《春秋繁露·立元神》: 枢机之发, 《新序·善谋》: 枢机之发, 《周易·系辞上》: 枢机之发, 《抱朴子·疾谬》: 枢机之发, 《群书治要·周易》: 枢机之发, 《群书治要·桓子新论》: 枢机之发, 《群书治要·疾谬》: 枢机之发, 《艺文类聚·舌》: 枢机之发, 《艺文类聚·鉴诫》: 枢机之发, 《艺文类聚·尚书令》: 枢机之发, 《意林·傅子一百二十卷》: 枢机之发, 《太平御览·口》: 枢机之发, 《太平御览·言语》: 枢机之发, 《太平御览·鉴戒上》: 枢机之发, 《说苑·君道》: 荣辱之主,君子之所以动天地,可不慎乎? 《说苑·谈丛》: 荣辱之本也,可不慎乎? 《后汉书·列女传》: 斯乃荣辱之本,而显否之基也。可不慎哉! 《周易·系辞上》: 荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎。 《金楼子·戒子》: 荣辱之主,可不慎乎! 《群书治要·周易》: 荣辱之主也。言行,君子之所以动天地,可不慎乎。 《太平御览·鉴戒上》: 荣辱之主也,可不慎乎! 《说苑·君道》: 荣辱之主, 《周易·系辞上》: 荣辱之主也。 《抱朴子·疾谬》: 荣辱之主, 《金楼子·戒子》: 荣辱之主, 《金楼子·立言上》: 荣辱之主也。 《群书治要·周易》: 荣辱之主也。 《群书治要·桓子新论》: 荣辱之主, 《群书治要·疾谬》: 荣辱之主, 《艺文类聚·鉴诫》: 荣辱之主也。 《艺文类聚·尚书令》: 荣辱之主, 《太平御览·言语》: 荣辱之主也。 《太平御览·鉴戒上》: 荣辱之主也, 《潜夫论·本训》: 言行、君子所以动天地也,可不慎乎? 《周易·系辞上》: 言行,君子之所以动天地也,可不慎乎。 《群书治要·周易》: 言行,君子之所以动天地,可不慎乎。 《周易·系辞上》: 同人,先号啕而后笑。”子曰:“君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。 《群书治要·周易》: 同人,先号啕而后笑。子曰:君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利断金,同心之言,其臭如兰, 《周易·䷌同人》: 同人,先号啕而后笑。 《周易·系辞上》: 同人,先号啕而后笑。 《群书治要·周易》: 同人,先号啕而后笑。 《艺文类聚·笑》: 同人,先号啕而后笑。 《太平御览·笑》: ·同人卦》曰:先号啕而后笑。 《汉书·王莽传下》: 故易称‘先号啕而后笑’。 《周易·䷌同人》: 先号啕而后笑。 《周易·系辞上》: 先号啕而后笑。 《京氏易传·䷌同人》: 先号啕而后笑。 《群书治要·周易》: 先号啕而后笑。 《艺文类聚·笑》: 先号啕而后笑。 《太平御览·笑》: 先号啕而后笑。 《太平御览·哭》: 故《易》称先号啕而后笑, 《风俗通义·聘士彭城姜肱》: 《易》称:“君子之道,或出或处,或默或语。” 《汉书·王贡两龚鲍传》: 易称“君子之道,或出或处,或默或语”, 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 君子之道,或出或处,或默或语。 《周易·系辞上》: 君子之道,或出或处,或默或语, 《群书治要·周易》: 君子之道,或出或处,或默或语, 《风俗通义·聘士彭城姜肱》: 《易》称:“君子之道,或出或处, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 易称“君子之道,或出或处, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: “君子之道,或出或处, 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: “君子之道,或出或处, 《周易·系辞上》: 君子之道,或出或处, 《群书治要·周易》: 君子之道,或出或处, 《风俗通义·聘士彭城姜肱》: 或出或处, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 或出或处, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 或出或处, 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 或出或处, 《周易·系辞上》: 或出或处, 《抱朴子·逸民》: 或出或处, 《金楼子·著书》: 或出或处, 《群书治要·周易》: 或出或处, 《艺文类聚·德》: 或出或处, 《太平广记·二十七仙》: 或出或处, 《后汉书·列女传》: 二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。 《周易·系辞上》: 二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。 《世说新语·言语》: 二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。 《群书治要·周易》: 二人同心,其利断金,同心之言,其臭如兰, 《艺文类聚·交友》: 二人同心,其义断金,同心之言,其臭如兰。 《太平御览·叙交友》: 二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。 《说苑·敬慎》: 二人同心,其利断金。 《潜夫论·明忠》: 二人同心,则利断金。 《潜夫论·明忠》: 二人同心,其利断金也。 《越绝书·德序外传记》: 君臣同心,其利断金。 《后汉书·列女传》: 二人同心,其利断金。 《周易·系辞上》: 二人同心,其利断金。 《世说新语·言语》: 二人同心,其利断金; 《群书治要·周易》: 二人同心,其利断金, 《群书治要·潜夫论》: 二人同心,则其利断金, 《群书治要·潜夫论》: 二人同心,其利断金者也。 《艺文类聚·交友》: 二人同心,其义断金, 《太平御览·心》: ·上系》曰:二人同心,其利断金。 《太平御览·叙交友》: 二人同心,其利断金。 《太平御览·权谋中》: 二人同心,其利断金。 《太平御览·鉴戒下》: 二人同心,其利断金。 《太平御览·金上》: 二人同心,其利断金。 《后汉书·列女传》: 同心之言,其臭如兰。 《周易·系辞上》: 同心之言,其臭如兰。 《世说新语·言语》: 同心之言,其臭如兰。 《群书治要·周易》: 同心之言,其臭如兰, 《艺文类聚·交友》: 同心之言,其臭如兰。 《艺文类聚·别下》: 同心厥职,其臭如兰, 《艺文类聚·兰》: 同心之言,其臭如兰。 《太平御览·言语》: 同心之言,其臭如兰。 《太平御览·叙交友》: 同心之言,其臭如兰。 《太平御览·兰香》: 同心之言,其臭如兰。 《周易·系辞上》: 初六,藉用白茅,无咎。”子曰:“苟错诸地而可矣。藉之用茅,何咎之有?慎之至也。 《群书治要·周易》: 初六藉用白茅,无咎。子曰:苟错诸地而可矣。藉之用白茅,何咎之有,慎之至也。 《汉书·宣元六王传》: ‘藉用白茅,无咎’, 《周易·䷛大过》: 初六:藉用白茅,无咎。 《周易·系辞上》: 初六,藉用白茅,无咎。 《群书治要·周易》: 初六藉用白茅,无咎。 《艺文类聚·茅》: 藉用白茅,无咎, 《汉书·宣元六王传》: 藉用白茅, 《周易·䷛大过》: 藉用白茅, 《周易·大过》: 藉用白茅, 《周易·系辞上》: 藉用白茅, 《群书治要·周易》: 藉之用白茅, 《艺文类聚·茅》: 藉用白茅, 《太平御览·茅》: 藉用白茅, 《周易·系辞上》: 劳谦君子,有终吉。”子曰:“劳而不伐,有功而不德,厚之至也,语以其功下人者也。德言盛,礼言恭,谦也者,致恭以存其位者也。 《群书治要·周易》: 劳谦,君子有终,吉。子曰:劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。德言盛,礼言恭,谦也者,致恭以存其位者也。 《说苑·敬慎》: 谦亨,君子有终吉。 《韩诗外传·卷三》: 谦、亨、君子有终、吉。 《韩诗外传·卷八》: 易曰:“谦、亨,君子有终,吉。” 《周易·䷎谦》: 谦:亨,君子有终。 《周易·䷎谦》: 劳谦,君子有终,吉。 《周易·系辞上》: 劳谦君子,有终吉。 《群书治要·周易》: 劳谦,君子有终,吉, 《群书治要·周易》: 劳谦,君子有终,吉。 《群书治要·法诫》: 易曰:谦亨,君子有终,吉, 《太平御览·谦》: 《谦》亨。君子有终。吉。 《太平御览·谦》: 劳谦君子,有终,吉。 《说苑·复恩》: 劳而不怨,有功而不德,厚之至也。 《周易·系辞上》: 劳而不伐,有功而不德,厚之至也, 《群书治要·周易》: 劳而不伐,有功而不德,厚之至也。 《说苑·敬慎》: 吾故曰谦也者,致恭以存其位者也。 《周易·系辞上》: 谦也者,致恭以存其位者也。 《群书治要·周易》: 谦也者,致恭以存其位者也。 《说苑·敬慎》: 致恭以存其位者也。 《周易·系辞上》: 致恭以存其位者也。 《群书治要·周易》: 致恭以存其位者也。 《艺文类聚·鉴诫》: 致恭以存其位, 《太平御览·恭敬》: 君子致恭,以存其位。 《周易·系辞上》: 不出户庭,无咎。”子曰:“乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成。是以君子慎密而不出也。 《群书治要·周易》: 不出户庭,无咎。子曰:乱之所生也。则言语以为阶,君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成,是以君子慎密而不出也。 《周易·䷻节》: 不出户庭,无咎。 《周易·系辞上》: 不出户庭,无咎。 《群书治要·周易》: 不出户庭,无咎。 《太平御览·门上》: 不出户庭,无咎。 《潜夫论·断讼》: 孔子曰:“乱之所生也,则言语以为阶。” 《周易·系辞上》: 子曰:“乱之所生也,则言语以为阶。 《群书治要·周易》: 子曰:乱之所生也。则言语以为阶, 《汉书·楚元王传》: 君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成。 《周易·系辞上》: 君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成。 《群书治要·周易》: 君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成, 《汉书·楚元王传》: 臣不密,则失身; 《汉书·何武王嘉师丹传》: ‘臣不密则失身’, 《周易·系辞上》: 臣不密,则失身; 《群书治要·周易》: 臣不密则失身, 《汉书·楚元王传》: 几事不密,则害成。 《汉书·王莽传中》: 机事不密则害成 《前汉纪·孝成皇帝纪四》: 机事不密则害成矣。 《周易·系辞上》: 几事不密,则害成。 《群书治要·周易》: 几事不密则害成, 《群书治要·体论》: 机事不密则害成, 《艺文类聚·尚书》: 机事不密则害成, 《太平御览·总叙尚书》: 机事不密则害成, 《周易·系辞上》: 子曰:“作易者其知盗乎?易曰:负且乘,致寇至。负也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣!上慢下暴,盗思伐之矣!慢藏诲盗,冶容诲淫,易曰:“负且乘,致寇至,盗之招也。 《群书治要·周易》: 子曰:为易者,其知盗乎。易曰:‘负且乘,致寇至,负也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲淫。易曰:负且乘,致寇至,盗之招也。 《后汉书·舆服上》: 易讥“负且乘,致寇至”,言小人乘君子器,盗思夺之矣。 《周易·系辞上》: 易曰:负且乘,致寇至。负也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣! 《群书治要·周易》: 易曰:‘负且乘,致寇至,负也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。 《汉书·董仲舒传》: “负且乘,致寇至。”乘车者君子之位也,负担者小人之事也, 《后汉书·舆服上》: 易讥“负且乘,致寇至”,言小人乘君子器, 《周易·系辞上》: 易曰:负且乘,致寇至。负也者,小人之事也。 《群书治要·周易》: 易曰:‘负且乘,致寇至,负也者,小人之事也。 《群书治要·传》: 易曰:负且乘,致寇至,乘车者,君子之位也。负担者,小人之事也。 《汉书·董仲舒传》: 负且乘,致寇至。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 易曰。负且乘。致寇至。 《后汉书·舆服上》: 易讥“负且乘,致寇至”, 《周易·䷧解》: 负且乘,致寇至, 《周易·系辞上》: 易曰:“负且乘,致寇至, 《周易·系辞上》: 易曰:负且乘,致寇至。 《群书治要·周易》: 负且乘,致寇至, 《群书治要·周易》: 易曰:‘负且乘,致寇至, 《群书治要·周易》: 易曰:负且乘,致寇至, 《群书治要·传》: 易曰:负且乘,致寇至, 《太平御览·盗窃》: 负且乘,致寇至, 《周易·系辞上》: 小人而乘君子之器, 《群书治要·周易》: 小人而乘君子之器, 《群书治要·损益》: 小人乘君子之器, 《汉书·叙传下》: 上嫚下暴,惟盗是伐, 《周易·系辞上》: 上慢下暴,盗思伐之矣! 《群书治要·周易》: 上慢下暴,盗思伐之矣。 《群书治要·傅子》: 上慢下暴,盗思伐之, 《汉书·五行志中之上》: 上嫚下暴, 《汉书·叙传下》: 上嫚下暴, 《周易·系辞上》: 上慢下暴, 《群书治要·周易》: 上慢下暴, 《群书治要·傅子》: 上慢下暴, 《周易·系辞上》: 慢藏诲盗,冶容诲淫, 《群书治要·周易》: 慢藏诲盗,冶容诲淫。 《太平御览·盗窃》: 慢藏诲盗,冶容诲淫。 《周易·系辞上》: 冶容诲淫, 《群书治要·周易》: 冶容诲淫。 《艺文类聚·淫》: 冶容诲淫。 《太平御览·美妇人上》: 冶容诲淫。 《太平御览·盗窃》: 冶容诲淫。 《周易·系辞上》: 负且乘,致寇至,盗之招也。 《群书治要·周易》: 负且乘,致寇至,盗之招也。 《太平御览·盗窃》: 负且乘,致寇至,盗之招也。