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隋唐 -> 群书治要 -> 卷一 -> 周易 -> 62 - 相似段落[详细说明]
昔者圣人之作易也。将以顺性命之理,是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。
《周易·说卦》: 昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理,是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。 《群书治要·周易》: 昔者圣人之作易也。将以顺性命之理,是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。 《太平御览·叙圣》: 昔者,圣人之作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。 《太平御览·易》: 昔者圣人之作《易》也,将以顺天地之理,是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义, 《白虎通德论·圣人》: 圣人之作易也。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 昔圣人之作易也, 《周易·说卦》: 昔者圣人之作《易》也, 《周易·说卦》: 昔者圣人之作《易》也, 《群书治要·周易》: 昔者圣人之作易也。 《太平御览·叙圣》: 昔者,圣人之作《易》也, 《太平御览·易》: 昔者圣人之作《易》也, 《太平御览·易》: 昔者圣人之作《易》也, 《太平御览·易》: 昔者圣人之作《易》, 《汉书·律历志上》: 顺性命之理也。 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 以顺性命之理。 《周易·说卦》: 将以顺性命之理, 《京氏易传·䷵归妹》: 以顺性命之理, 《群书治要·周易》: 将以顺性命之理, 《太平御览·叙圣》: 将以顺性命之理。 《太平御览·易》: 将以顺性命之理也。 《太平御览·数》: 慎性命之理也。 《潜夫论·释难》: 立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。 《申鉴·政体》: 立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 经称立天之道。曰阴与阳。立地之道。曰柔与刚。立人之道。曰仁与义。 《周易·说卦》: 是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。 《抱朴子·明本》: 立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。 《群书治要·周易》: 是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。 《太平御览·叙圣》: 是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。 《太平御览·易》: 是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义, 《潜夫论·释难》: 立天之道曰阴与阳, 《太玄经·太玄莹》: 立天之经曰阴与阳, 《申鉴·政体》: 立天之道,曰阴与阳; 《汉书·律历志上》: 立天之道,曰阴与阳。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 经称立天之道。曰阴与阳。 《周易·说卦》: 是以立天之道曰阴与阳, 《抱朴子·明本》: 易曰:立天之道,曰阴与阳; 《群书治要·周易》: 是以立天之道曰阴与阳, 《艺文类聚·天》: 立天之道,曰阴与阳。 《太平御览·天部上》: 立天之道,曰阴与阳。 《太平御览·叙圣》: 是以立天之道曰阴与阳, 《太平御览·易》: 是以立天之道曰阴与阳, 《潜夫论·释难》: 立地之道曰柔与刚, 《申鉴·政体》: 立地之道,曰柔与刚; 《汉书·律历志上》: 立地之道,曰柔与刚。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 立地之道。曰柔与刚。 《周易·说卦》: 立地之道曰柔与刚, 《抱朴子·明本》: 立地之道,曰柔与刚; 《群书治要·周易》: 立地之道曰柔与刚, 《艺文类聚·地》: 立地之道,曰柔与刚。 《太平御览·地上》: 立地之道,曰柔与刚。 《太平御览·叙圣》: 立地之道曰柔与刚, 《太平御览·易》: 立地之道曰柔与刚, 《潜夫论·释难》: 立人之道曰仁与义。 《申鉴·政体》: 立人之道,曰仁与义。 《汉书·律历志上》: 立人之道,曰仁与义。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 立人之道。曰仁与义。 《周易·说卦》: 立人之道曰仁与义。 《释名·释形体》: 立人之道,曰仁与义。 《抱朴子·明本》: 立人之道,曰仁与义。 《抱朴子·用刑》: 立人之道,唯仁与义。 《抱朴子·仁明》: 《易》称立人之道,曰仁与义, 《群书治要·周易》: 立人之道曰仁与义。 《太平御览·叙人》: 立人之道曰仁与义。 《太平御览·叙圣》: 立人之道曰仁与义。 《太平御览·易》: 立人之道曰仁与义,