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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷三十九 -> 呂氏春秋 -> 16 - Parallel passages[More information]
世之為丘壠也。其高大若山,其樹之若林,其設闕庭為宮室若都邑,以此觀世,示富,則可矣。以此為死者則不可,夫死者,其視萬歲猶一瞚也。人之壽久不過百,中壽不過六十,以百與六十為無窮者慮,其情必不相當矣。以無窮為死者慮,則得之矣。今有人於此,為石銘。置之壠上曰:此其中珠玉玩好,財物寶器甚多,不可不掘,掘之必大富,人必相與笑之,以為大惑,惑,悖。世之厚葬也。有似於此,自古及今,未有不亡之國也。無不亡之國者,是無不掘之墓也。以耳目所聞見,齊,荊,燕嘗亡矣。宋,中山已亡矣。趙,魏,韓皆失其故國矣。自此以上者,亡國不可勝數,上猶前也。是故古大墓無不掘者也。而皆争為之,豈不悲哉。堯葬於穀林,通樹之,通林以為樹也。舜葬於紀,市不變其肆,市肆如故,言不煩民。禹葬於會稽,不變人徒,變,動也。言無所興造,不擾民也。是故先王以儉節葬死也。非愛其費,非惡其勞,以為死者慮也。為猶便也。先王之所惡,唯死者之辱也。發則必辱,儉則不發,故先王之葬必儉也。謂愛人者衆,知愛人者寡,謂凡愛死人者衆,多厚葬之也。知所以愛之者寡,能儉葬者少也。故宋未亡而東冢掘,文公冢也。齊未亡而莊公冢掘,以葬厚,冢見發。國安寧而猶若此,又况百世之後,而國已亡乎。故孝子忠臣,親父佼友,不可不察也。夫愛之而反害之,安之而反危之,其此之謂乎。
《呂氏春秋·安死》: 世之為丘壟也,其高大若山,其樹之若林,其設闕庭、為宮室、造賓阼也若都邑,以此觀世示富則可矣,以此為死則不可也。夫死,其視萬歲猶一瞚也。人之壽,久之不過百,中壽不過六十。以百與六十為無窮者之慮,其情必不相當矣。以無窮為死者之慮則得之矣。 《群書治要·呂氏春秋》: 世之為丘壠也。其高大若山,其樹之若林,其設闕庭為宮室若都邑,以此觀世,示富,則可矣。以此為死者則不可,夫死者,其視萬歲猶一瞚也。人之壽久不過百,中壽不過六十,以百與六十為無窮者慮,其情必不相當矣。以無窮為死者慮,則得之矣。 《呂氏春秋·安死》: 世之為丘壟也,其高大若山,其樹之若林,其設闕庭、為宮室、造賓阼也若都邑,以此觀世示富則可矣,以此為死則不可也。 《群書治要·呂氏春秋》: 世之為丘壠也。其高大若山,其樹之若林,其設闕庭為宮室若都邑,以此觀世,示富,則可矣。以此為死者則不可, 《太平御覽·冢墓二》: 世之為丘壟也,其大若山,其樹若林。以此觀世示富則可矣,以此為死則不可。 《呂氏春秋·節喪》: 以此觀世,則美矣侈矣;以此為死,則不可也。 《呂氏春秋·安死》: 以此觀世示富則可矣,以此為死則不可也。 《群書治要·呂氏春秋》: 以此觀世,示富,則可矣。以此為死者則不可, 《太平御覽·冢墓二》: 以此觀世示富則可矣,以此為死則不可。 《呂氏春秋·安死》: 今有人於此,為石銘置之壟上,曰:「此其中之物,具珠玉玩好財物寶器甚多,不可不抇,抇之必大富,世世乘車食肉。」人必相與笑之,以為大惑。世之厚葬也有似於此。自古及今,未有不亡之國也;無不亡之國者,是無不抇之墓也。以耳目所聞見,齊、荊、燕嘗亡矣,宋、中山已亡矣,趙、魏、韓皆亡矣,其皆故國矣。自此以上者亡國不可勝數,是故大墓無不抇也。而世皆爭為之,豈不悲哉? 《群書治要·呂氏春秋》: 今有人於此,為石銘。置之壠上曰:此其中珠玉玩好,財物寶器甚多,不可不掘,掘之必大富,人必相與笑之,以為大惑,世之厚葬也。有似於此,自古及今,未有不亡之國也。無不亡之國者,是無不掘之墓也。以耳目所聞見,齊,荊,燕嘗亡矣。宋,中山已亡矣。趙,魏,韓皆失其故國矣。自此以上者,亡國不可勝數,是故古大墓無不掘者也。而皆争為之,豈不悲哉。 《呂氏春秋·安死》: 自古及今,未有不亡之國也;無不亡之國者,是無不抇之墓也。 《三國志·文帝紀》: 自古及今,未有不亡之國,亦無不掘之墓也。 《群書治要·紀》: 自古及今,未有不亡之國,是無不掘之墓, 《群書治要·呂氏春秋》: 自古及今,未有不亡之國也。無不亡之國者,是無不掘之墓也。 《太平御覽·冢墓二》: 自古及今,未有不亡之國者,則是無不掘之墓也。 《論衡·藝增》: 然則耳目所聞見, 《呂氏春秋·安死》: 以耳目所聞見, 《後漢書·袁張韓周列傳》: 耳目所聞見, 《三國志·陸凱傳》: 臣謹奏耳目所聞見, 《群書治要·吳志下》: 臣謹奏耳目所聞見, 《群書治要·呂氏春秋》: 以耳目所聞見, 《群書治要·桓子新論》: 凡人耳目所聞見, 《群書治要·呂氏春秋》: 是故古大墓無不掘者也。而皆争為之,豈不悲哉。堯葬於穀林,通樹之,舜葬於紀,市不變其肆,禹葬於會稽,不變人徒,是故先王以儉節葬死也。非愛其費,非惡其勞,以為死者慮也。 《太平御覽·冢墓二》: 是故大墓無不掘者,而世爭為之,豈不悲哉?堯葬於穀,林通樹枝;舜葬於紀市,不變其肆;禹葬於會稽,不變人徒。是故先王以儉葬也,非愛其費,非惡其勞,以為死者虛也。 《呂氏春秋·安死》: 是故大墓無不抇也。而世皆爭為之,豈不悲哉? 《群書治要·呂氏春秋》: 是故古大墓無不掘者也。而皆争為之,豈不悲哉。 《太平御覽·冢墓二》: 是故大墓無不掘者,而世爭為之,豈不悲哉? 《新書·過秦下》: 豈不悲哉! 《論衡·道虛》: 豈不悲哉? 《莊子·讓王》: 豈不悲哉! 《淮南子·道應訓》: 豈不悲哉! 《呂氏春秋·貴生》: 豈不悲哉! 《呂氏春秋·情欲》: 豈不悲哉! 《呂氏春秋·安死》: 豈不悲哉? 《呂氏春秋·長見》: 豈不悲哉? 《呂氏春秋·察今》: 豈不悲哉? 《呂氏春秋·離謂》: 豈不悲哉? 《呂氏春秋·長利》: 豈不悲哉? 《呂氏春秋·壅塞》: 豈不悲哉? 《史記·建元以來侯者年表》: 豈不悲哉! 《戰國策·魏公叔痤病》: 豈不悲哉! 《抱朴子·論仙》: 豈不悲哉? 《群書治要·呂氏春秋》: 豈不悲哉。 《群書治要·呂氏春秋》: 豈不悲哉。 《意林·莊子十卷》: 豈不悲哉! 《太平御覽·弓》: 豈不悲哉。 《太平御覽·知人下》: 豈不悲哉! 《太平御覽·冢墓二》: 豈不悲哉? 《太平御覽·薦舉下》: 豈不悲哉! 《呂氏春秋·安死》: 堯葬於穀林,通樹之;舜葬於紀市,不變其肆;禹葬於會稽,不變人徒;是故先王以儉節葬死也,非愛其費也,非惡其勞也,以為死者慮也。 《群書治要·呂氏春秋》: 堯葬於穀林,通樹之,舜葬於紀,市不變其肆,禹葬於會稽,不變人徒,是故先王以儉節葬死也。非愛其費,非惡其勞,以為死者慮也。 《太平御覽·冢墓二》: 堯葬於穀,林通樹枝;舜葬於紀市,不變其肆;禹葬於會稽,不變人徒。是故先王以儉葬也,非愛其費,非惡其勞,以為死者虛也。 《呂氏春秋·安死》: 堯葬於穀林,通樹之;舜葬於紀市,不變其肆;禹葬於會稽, 《三國志·文帝紀》: 昔堯葬穀林,通樹之,禹葬會稽, 《群書治要·呂氏春秋》: 堯葬於穀林,通樹之,舜葬於紀,市不變其肆,禹葬於會稽, 《太平御覽·冢墓二》: 堯葬於穀,林通樹枝;舜葬於紀市,不變其肆;禹葬於會稽, 《白虎通德論·巡狩》: 舜葬蒼梧、禹葬會稽? 《論衡·偶會》: 舜葬蒼梧,象為之耕。禹葬會稽, 《論衡·書虛》: 舜葬於蒼梧,禹葬於會稽者, 《論衡·書虛》: 舜南治水,死於蒼梧;禹東治水,死於會稽。 《論衡·書虛》: 舜葬於蒼梧,象為之耕;禹葬會稽, 《論衡·書虛》: 舜、禹治水,不得寧處,故舜死於蒼梧,禹死於會稽。 《淮南子·齊俗訓》: 昔舜葬蒼梧,市不變其肆;禹葬會稽之山, 《呂氏春秋·安死》: 舜葬於紀市,不變其肆;禹葬於會稽, 《漢書·楚元王傳》: 舜葬蒼梧,二妃不從。禹葬會稽, 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 舜葬蒼梧。二妃不從。禹葬會稽。 《群書治要·傳》: 舜葬蒼梧,二妃不從,禹葬會稽, 《群書治要·呂氏春秋》: 舜葬於紀,市不變其肆,禹葬於會稽, 《太平御覽·冢墓二》: 舜葬於紀市,不變其肆;禹葬於會稽, 《呂氏春秋·安死》: 先王之所惡,惟死者之辱也。發則必辱,儉則不發,故先王之葬,必儉、必合、必同。何謂合?何謂同?葬於山林則合乎山林,葬於阪隰則同乎阪隰,此之謂愛人。夫愛人者眾,知愛人者寡。故宋未亡而東冢抇,齊未亡而莊公冢抇,國安寧而猶若此,又況百世之後而國已亡乎?故孝子忠臣親父交友不可不察於此也。夫愛之而反危之,其此之謂乎。 《群書治要·呂氏春秋》: 先王之所惡,唯死者之辱也。發則必辱,儉則不發,故先王之葬必儉也。謂愛人者衆,知愛人者寡,故宋未亡而東冢掘,齊未亡而莊公冢掘,國安寧而猶若此,又况百世之後,而國已亡乎。故孝子忠臣,親父佼友,不可不察也。夫愛之而反害之,安之而反危之,其此之謂乎。 《呂氏春秋·安死》: 此孝子忠臣親父交友之大事。 《呂氏春秋·安死》: 故孝子忠臣親父交友不可不察於此也。 《群書治要·呂氏春秋》: 故孝子忠臣,親父佼友, 《呂氏春秋·振亂》: 是利之而反家之也,安之而反危之也。 《群書治要·呂氏春秋》: 夫愛之而反害之,安之而反危之,