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道家 -> 庄子 -> 内篇 -> 人间世 -> 2 - 相似段落[详细说明]
颜回曰:“吾无以进矣,敢问其方。”仲尼曰:“斋,吾将语若!有而为之,其易邪?易之者,皞天不宜。”颜回曰:“回之家贫,唯不饮酒、不茹荤者数月矣。若此,则可以为斋乎?”曰:“是祭祀之斋,非心斋也。”回曰:“敢问心斋。”仲尼曰:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。”颜回曰:“回之未始得使,实自回也;得使之也,未始有回也。可谓虚乎?”夫子曰:“尽矣。吾语若!若能入游其樊而无感其名,入则鸣,不入则止。无门无毒,一宅而寓于不得已,则几矣。绝迹易,无行地难。为人使,易以伪;为天使,难以伪。闻以有翼飞者矣,未闻以无翼飞者也;闻以有知知者矣,未闻以无知知者也。瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。夫且不止,是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知,鬼神将来舍,而况人乎!是万物之化也,禹、舜之所纽也,伏戏、几蘧之所行终,而况散焉者乎!”
《庄子·人间世》: 颜回曰:“吾无以进矣,敢问其方。”仲尼曰:“斋,吾将语若!有而为之,其易邪?易之者,皞天不宜。”颜回曰:“回之家贫,唯不饮酒、不茹荤者数月矣。若此,则可以为斋乎?”曰:“是祭祀之斋,非心斋也。”回曰:“敢问心斋。”仲尼曰:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。 《太平御览·斋戒》: 颜回曰:“吾无以进矣,敢问其方。”仲尼曰:“斋,吾将语若。”颜回曰:“回之家贫,惟不饮酒、不茹荤者数月矣。若此则可以为斋乎?”曰:“是祭祀之斋,非心斋也。”回曰:“敢问心斋?”仲尼曰:“若一志无听之以耳,而听以心,无听之以心,而听之以气, 《庄子·齐物论》: 敢问其方。 《庄子·人间世》: 敢问其方。 《庄子·大宗师》: 敢问其方。 《庄子·秋水》: 敢问其方。 《黄帝内经·宝命全形论》: 敢问其方。 《太平御览·斋戒》: 敢问其方。 《庄子·人间世》: 颜回曰:“回之家贫,唯不饮酒、不茹荤者数月矣。若此,则可以为斋乎?”曰:“是祭祀之斋,非心斋也。”回曰:“敢问心斋。”仲尼曰:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。” 《意林·庄子十卷》: 顔回曰:“回之家贫,唯不饮酒、不茹荤者数月矣。若此则可以爲心斋乎?”曰:“是祭祀之斋,非心斋也。”回曰:“敢问心斋?”仲尼曰:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以炁。听止于耳,心止于符,炁也者,虚而待物也。唯道集虚,虚者心斋也。” 《庄子·人间世》: 虚室生白,吉祥止止。 《淮南子·俶真训》: 是故虚室生白,吉祥止也。 《太平御览·养生》: 是故虚室生白,吉祥止焉。 《庄子·人间世》: 虚室生白, 《太平御览·室》: 虚室生白。 《庄子·人间世》: 鬼神将来舍, 《庄子·知北游》: 神将来舍。 《文子·道原》: 神将来舍, 《淮南子·道应训》: 神将来舍。 《高士传·被衣》: 神将来舍。