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道家 -> 莊子 -> 外篇 -> 天地 -> 15 - 相似段落[詳細說明]
百年之木,破為犧尊,青黃而文之,其斷在溝中。比犧尊於溝中之斷,則美惡有間矣,其於失性一也。跖與曾、史,行義有間矣,然其失性均也。且夫失性有五:一曰五色亂目,使目不明;二曰五聲亂耳,使耳不聰;三曰五臭薰鼻,困惾中顙;四曰五味濁口,使口厲爽;五曰趣舍滑心,使性飛揚。此五者,皆生之害也。而楊、墨乃始離跂自以為得,非吾所謂得也。夫得者困,可以為得乎?則鳩鴞之在於籠也,亦可以為得矣。且夫趣舍聲色以柴其內,皮弁、鷸冠、搢笏、紳修以約其外,內支盈於柴柵,外重纆繳,睆睆然在纆繳之中而自以為得,則是罪人交臂、歷指,而虎豹在於囊檻,亦可以為得矣。
《莊子·天地》: 百年之木,破為犧尊,青黃而文之,其斷在溝中。比犧尊於溝中之斷,則美惡有間矣,其於失性一也。跖與曾、史,行義有間矣,然其失性均也。 《太平御覽·樽彝》: 百年之木,破為犧樽,青黃而文之,其一斷在溝中。比犧樽於溝之斷,則美惡有間矣;其於失性,一也。桀跖與魯史,行義有間矣;然其失性,均也。 《莊子·天地》: 百年之木,破為犧尊,青黃而文之,其斷在溝中。比犧尊於溝中之斷,則美惡有間矣,其於失性一也。 《藝文類聚·樽》: 百年之木,破為犧樽,青黃以文之,其斷在溝中,比犧樽於溝中之斷,則美惡有聞矣。其於失性,一也。 《太平御覽·樽彝》: 百年之木,破為犧樽,青黃而文之,其一斷在溝中。比犧樽於溝之斷,則美惡有間矣;其於失性,一也。 《莊子·天地》: 其斷在溝中。比犧尊於溝中之斷,則美惡有間矣,其於失性一也。跖與曾、史,行義有間矣,然其失性均也。 《淮南子·俶真訓》: 然其在斷溝中,壹比犧尊,溝中之斷,則醜美有間矣。然而失木性鈞也。 《藝文類聚·樽》: 其斷在溝中,比犧樽於溝中之斷,則美惡有聞矣。其於失性,一也。 《太平御覽·樽彝》: 其一斷在溝中。比犧樽於溝之斷,則美惡有間矣;其於失性,一也。桀跖與魯史,行義有間矣;然其失性,均也。 《莊子·天地》: 一曰五色亂目,使目不明;二曰五聲亂耳,使耳不聰;三曰五臭薰鼻,困惾中顙;四曰五味濁口,使口厲爽;五曰趣舍滑心,使性飛揚。此五者, 《文子·九守》: 故五色亂目,使目不明,五音入耳,使耳不聰,五味亂口,使口生創,趣舍滑心,使行飛揚。 《淮南子·精神訓》: 是故五色亂目,使目不明;五聲嘩耳,使耳不聰;五味亂口,使口爽傷;趣舍滑心,使行飛揚。此四者, 《莊子·天地》: 一曰五色亂目,使目不明;二曰五聲亂耳,使耳不聰; 《淮南子·精神訓》: 是故五色亂目,使目不明;五聲嘩耳,使耳不聰;