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道家 -> 庄子 -> 外篇 -> 天道 -> 9.2 - 相似段落[详细说明]
桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:“敢问公之所读者何言邪?”公曰:“圣人之言也。”曰:“圣人在乎?”公曰:“已死矣。”曰:“然则君之所读者,古人之糟魄已夫!”桓公曰:“寡人读书,轮人安得议乎!有说则可,无说则死。”轮扁曰:“臣也,以臣之事观之。斫轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入。不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟魄已夫。”
《庄子·天道》: 桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:“敢问公之所读者何言邪?”公曰:“圣人之言也。”曰:“圣人在乎?”公曰:“已死矣。”曰:“然则君之所读者,古人之糟魄已夫!”桓公曰:“寡人读书,轮人安得议乎!有说则可,无说则死。”轮扁曰:“臣也,以臣之事观之。斫轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入。不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟魄已夫。” 《太平御览·读诵》: 桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而问曰:“敢问公所读之书何言也?”公曰:“圣人之言。”曰:“圣人在乎?”公曰:“已死矣。”曰:“然则公所读者,圣人之糟粕也。”公曰:“寡人读书,轮人安得议乎?有说则可,无说则死。”扁曰:“以臣之事观之,斫轮徐则甘而不固,疾则苦而不入。不徐不疾,得于手而应于心,口不能言也。有数存焉于其间,臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。古人与其不可传者死矣,然则君之所读者,古人之糟粕而已。” 《太平御览·轮》: 轮扁斫轮,释槌凿问曰:“公所读者何言?”曰:“圣人之言。”曰:“在乎?”曰:“已死矣。”“然读者,古人之糟粕也!”公曰:“寡人读书,轮人安得议!有说则可,无说则死!”轮扁曰:“以臣之事观之,斫轮徐则甘而不固,疾则苦而不入。不徐不疾,得之于手,应之于心。口不能言,有数在间,而不能谕臣之子,子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。古之人与其不传者死矣,君之所读者,是古人之糟粕。” 《庄子·天道》: 桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:“敢问公之所读者何言邪?”公曰:“圣人之言也。”曰:“圣人在乎?”公曰:“已死矣。”曰:“然则君之所读者,古人之糟魄已夫!”桓公曰:“寡人读书,轮人安得议乎!有说则可,无说则死。”轮扁曰:“臣也,以臣之事观之。斫轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入。不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。 《淮南子·道应训》: 桓公读书于堂,轮扁斫轮于堂下。释其椎凿,而问桓公曰:“君之所读者,何书也?”桓公曰:“圣人之书。”轮扁曰:“其人焉在?”桓公曰:“已死矣。”轮扁曰:“是直圣人之糟粕耳。”桓公曰悖然作色而怒曰:“寡人读书,工人焉得而讥之哉!有说则可,无说则死!”轮扁曰:“然。有说。臣试以臣之斫轮语之。大疾则苦而不入,大徐则甘而不固,不甘不苦,应于手,厌于心,而可以至妙者,臣不能以教臣之子,而臣之子亦不能得之于臣。是以行年七十,老而为轮。 《太平御览·读诵》: 桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而问曰:“敢问公所读之书何言也?”公曰:“圣人之言。”曰:“圣人在乎?”公曰:“已死矣。”曰:“然则公所读者,圣人之糟粕也。”公曰:“寡人读书,轮人安得议乎?有说则可,无说则死。”扁曰:“以臣之事观之,斫轮徐则甘而不固,疾则苦而不入。不徐不疾,得于手而应于心,口不能言也。有数存焉于其间,臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。 《太平御览·轮》: 轮扁斫轮,释槌凿问曰:“公所读者何言?”曰:“圣人之言。”曰:“在乎?”曰:“已死矣。”“然读者,古人之糟粕也!”公曰:“寡人读书,轮人安得议!有说则可,无说则死!”轮扁曰:“以臣之事观之,斫轮徐则甘而不固,疾则苦而不入。不徐不疾,得之于手,应之于心。口不能言,有数在间,而不能谕臣之子,子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。 《庄子·天道》: 桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:“敢问公之所读者何言邪?”公曰:“圣人之言也。”曰:“圣人在乎?”公曰:“已死矣。”曰:“然则君之所读者,古人之糟魄已夫!” 《淮南子·道应训》: 桓公读书于堂,轮扁斫轮于堂下。释其椎凿,而问桓公曰:“君之所读者,何书也?”桓公曰:“圣人之书。”轮扁曰:“其人焉在?”桓公曰:“已死矣。”轮扁曰:“是直圣人之糟粕耳。” 《太平御览·谏诤七》: 齐桓公读书堂上,轮扁斫轮堂下,释椎凿而上问桓公曰:“敢问公之所读者,何言耶?”公曰:“圣人之言也。”曰:“圣人在乎?”公曰:“已死矣。”“然则君之读者,古人之糟粕也。” 《太平御览·读诵》: 桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而问曰:“敢问公所读之书何言也?”公曰:“圣人之言。”曰:“圣人在乎?”公曰:“已死矣。”曰:“然则公所读者,圣人之糟粕也。” 《太平御览·轮》: 桓公读书,轮扁斫轮,释槌凿问曰:“公所读者何言?”曰:“圣人之言。”曰:“在乎?”曰:“已死矣。”“然读者,古人之糟粕也!” 《庄子·天道》: 桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰: 《淮南子·道应训》: 桓公读书于堂,轮扁斫轮于堂下。释其椎凿,而问桓公曰: 《太平御览·谏诤七》: 齐桓公读书堂上,轮扁斫轮堂下,释椎凿而上问桓公曰: 《太平御览·读诵》: 桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而问曰: 《太平御览·凿》: 齐桓公读书堂上,轮扁斫轮堂下,释椎凿而上,问桓公。 《太平御览·轮》: 桓公读书,轮扁斫轮,释槌凿问曰: 《说苑·正谏》: 有以解之则可,无以解之则死。 《庄子·天道》: 有说则可,无说则死。 《淮南子·道应训》: 有说则可,无说则死! 《吕氏春秋·贵直》: 有说则可,无说则死。 《战国策·卫灵公近雍疸弥子瑕》: 有说则可,无说则死。 《太平御览·征伐下》: 有以说之,则可,无则死。 《太平御览·决战下》: 有说则可,无说则死。 《太平御览·笑》: 有以说之则可,无则死。 《太平御览·勇五》: 有说则可,无说则死。 《太平御览·斗争》: 有说则可,无说则死。 《太平御览·读诵》: 有说则可,无说则死。 《太平御览·轮》: 有说则可,无说则死! 《庄子·天道》: 得之于手而应于心, 《列子·汤问》: 得之于手,应之于心。 《列子·汤问》: 得之于足,应之于心。 《太平御览·辔》: 得之手,应于心。 《太平御览·读诵》: 得于手而应于心, 《太平御览·御》: 得之于手,应之于心。 《太平御览·轮》: 得之于手,应之于心。 《庄子·天道》: 臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣, 《文子·自然》: 父不能以教子,子亦不能受之于父, 《文子·上仁》: 道之所以至妙者,父不能以教子,子亦不能受之于父, 《淮南子·道应训》: 而可以至妙者,臣不能以教臣之子,而臣之子亦不能得之于臣。 《太平御览·读诵》: 臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣, 《太平御览·轮》: 而不能谕臣之子,子亦不能受之于臣,