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道家 -> 莊子 -> 外篇 -> 秋水 -> 5 - 相似段落[詳細說明]
河伯曰:「若物之外,若物之內,惡至而倪貴賤?惡至而倪小大?」北海若曰:「以道觀之,物無貴賤;以物觀之,自貴而相賤:以俗觀之,貴賤不在己。以差觀之,因其所大而大之,則萬物莫不大;因其所小而小之,則萬物莫不小。知天地之為稊米也,知豪末之為丘山也,則差數等矣。以功觀之,因其所有而有之,則萬物莫不有;因其所無而無之,則萬物莫不無。知東西之相反,而不可以相無,則功分定矣。以趣觀之,因其所然而然之,則萬物莫不然;因其所非而非之,則萬物莫不非。知堯、桀之自然而相非,則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝,之、噲讓而絕;湯、武爭而王,白公爭而滅。由此觀之,爭讓之禮,堯、桀之行,貴賤有時,未可以為常也。梁麗可以衝城,而不可以窒穴,言殊器也;騏驥驊騮,一日而馳千里,捕鼠不如狸狌,言殊技也;鴟鵂夜撮蚤,察毫末,晝出瞋目而不見丘山,言殊性也。故曰:蓋師是而無非,師治而無亂乎?是未明天地之理,萬物之情者也。是猶師天而無地,師陰而無陽,其不可行明矣。然且語而不舍,非愚則誣也。帝王殊禪,三代殊繼。差其時,逆其俗者,謂之篡夫;當其時,順其俗者,謂之義徒。默默乎河伯!女惡知貴賤之門,大小之家!」
《莊子·秋水》: 北海若曰:「以道觀之,物無貴賤; 《莊子·秋水》: 北海若曰:「以道觀之,何貴何賤, 《莊子·秋水》: 以道觀之,物無貴賤; 《淮南子·齊俗訓》: 由此觀之,物無貴賤。 《莊子·秋水》: 則萬物莫不大;因其所小而小之,則萬物莫不小。 《藝文類聚·隱逸下》: 則物無不夭,自小視之,則萬物莫不小, 《莊子·秋水》: 則萬物莫不大; 《莊子·秋水》: 則萬物莫不小。 《莊子·秋水》: 則萬物莫不有; 《莊子·秋水》: 則萬物莫不無。 《莊子·秋水》: 則萬物莫不然; 《莊子·秋水》: 則萬物莫不非。 《鶡冠子·泰鴻》: 則萬物莫不至矣。 《藝文類聚·隱逸下》: 則萬物莫不大, 《藝文類聚·隱逸下》: 則萬物莫不小, 《莊子·秋水》: 則萬物莫不有;因其所無而無之,則萬物莫不無。 《莊子·秋水》: 則萬物莫不然;因其所非而非之,則萬物莫不非。 《藝文類聚·隱逸下》: 則萬物莫不小,由大觀之,則萬物莫不大, 《莊子·秋水》: 因其所然而然之, 《呂氏春秋·貴當》: 因其固然而然之, 《論衡·治期》: 貴賤有時。 《莊子·秋水》: 貴賤有時, 《莊子·秋水》: 梁麗可以衝城,而不可以窒穴,言殊器也; 《太平御覽·攻具上》: 梁麗可沖城,不可以窒穴,言殊器也。 《莊子·秋水》: 騏驥驊騮,一日而馳千里,捕鼠不如狸狌,言殊技也;鴟鵂夜撮蚤,察毫末,晝出瞋目而不見丘山,言殊性也。 《意林·莊子十卷》: 騏驥驊騮,一日而馳千里,捕鼠不如狸狌,言殊伎也。鴟鴞夜撮蚤,察毫末,晝出瞋目而不見丘山,言殊性也。 《說苑·談叢》: 騏驥日馳千里, 《莊子·秋水》: 騏驥驊騮,一日而馳千里, 《意林·莊子十卷》: 騏驥驊騮,一日而馳千里, 《太平御覽·鞭》: 騏驥日馳千里, 《莊子·秋水》: 一日而馳千里, 《史記·刺客列傳》: 一日而馳千里; 《戰國策·燕太子丹質於秦亡歸》: 一日而馳千里。 《意林·莊子十卷》: 一日而馳千里, 《莊子·秋水》: 鴟鵂夜撮蚤,察毫末,晝出瞋目而不見丘山,言殊性也。 《意林·莊子十卷》: 鴟鴞夜撮蚤,察毫末,晝出瞋目而不見丘山,言殊性也。 《太平御覽·異鳥》: 鵂鶹夜撮蚤,察毫末,晝暝目不見丘山,殊性也。 《太平廣記·雀目夕昏》: 鵂鶹夜察毫末。晝瞑目不見丘山,殊性也。 《荀子·哀公》: 辨乎萬物之情性者也。 《大戴禮記·哀公問五義》: 能測萬物之情性者也。 《白虎通德論·五經》: 以象萬物之情也。 《風俗通義·三皇》: 以類萬物之情。 《莊子·秋水》: 萬物之情者也。 《文子·道德》: 以鏡萬物之情, 《淮南子·齊俗訓》: 以鏡萬物之情, 《呂氏春秋·大樂》: 是以知萬物之情。 《漢書·律曆志上》: 類萬物之情也。 《漢書·郊祀志下》: 知萬物之情, 《漢書·藝文志》: 以類萬物之情。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 知萬物之情者。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 以類萬物之情。 《後漢書·輿服下》: 以類萬物之情。 《周易·繫辭下》: 以類萬物之情。 《京氏易傳·䷵歸妹》: 以類萬物之情。 《藝文類聚·太昊庖犧氏》: 以類萬物之情, 《藝文類聚·經典》: 以類萬物之情, 《藝文類聚·蓍》: 以類萬物之情, 《太平御覽·太昊庖犧氏》: 以類萬物之情, 《太平御覽·易》: 以類萬物之情。 《太平御覽·醫一》: 以類萬物之情, 《莊子·秋水》: 非愚則誣也。 《韓非子·顯學》: 非愚則誣也。