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Daoism -> Zhuangzi -> Outer Chapters -> The Tree on the Mountain -> 1.2 - Parallel passages[More information]
明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死。先生将何处?”庄子笑曰:“周将处夫材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为;一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖;物物而不物于物,则胡可得而累邪!此黄帝、神农之法则也。若夫万物之情,人伦之传,则不然。合则离,成则毁,廉则挫,尊则议,有为则亏,贤则谋,不肖则欺,胡可得而必乎哉?悲夫!弟子志之,其唯道德之乡乎!”
《庄子·山木》: 明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死。先生将何处?”庄子笑曰:“周将处夫材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为;一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖;物物而不物于物,则胡可得而累邪!此黄帝、神农之法则也。若夫万物之情,人伦之传,则不然。合则离,成则毁,廉则挫,尊则议,有为则亏,贤则谋,不肖则欺,胡可得而必乎哉? 《吕氏春秋·必己》: 明日,弟子问于庄子曰:“昔者山中之木以不材得终天年,主人之雁以不材死,先生将何以处?”庄子笑曰:“周将处于材、不材之间。材、不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫道德则不然:无讶无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为;一上一下,以禾为量,而浮游乎万物之祖,物物而不物于物,则胡可得而累?此神农、黄帝之所法。若夫万物之情、人伦之传则不然:成则毁,大则衰,廉则锉,尊则亏,直则骫,合则离,爱则隳,多智则谋,不肖则欺,胡可得而必?” 《庄子·山木》: 明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死。先生将何处?”庄子笑曰:“周将处夫材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。 《意林·庄子十卷》: 明日,弟子问庄子曰:“山中之木以不材得终,主人之雁以不材死,先生将何处焉?”庄子曰:“周将处夫材与不材之间。似之而非也,故未免乎异。” 《庄子·山木》: 明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死。先生将何处?”庄子笑曰:“周将处夫材与不材之间。 《吕氏春秋·必己》: 明日,弟子问于庄子曰:“昔者山中之木以不材得终天年,主人之雁以不材死,先生将何以处?”庄子笑曰:“周将处于材、不材之间。 《艺文类聚·雁》: 弟子问曰:山中之木,以不材得其天年,主人之雁,以不材而死,先生何处焉。庄子笑曰:周将处夫材与不材之间乎。 《意林·庄子十卷》: 明日,弟子问庄子曰:“山中之木以不材得终,主人之雁以不材死,先生将何处焉?”庄子曰:“周将处夫材与不材之间。 《太平御览·雁》: 明日,弟子问曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年,主人之雁,以不材而死,先生何处焉?”织子叹曰:“周将处夫材与不材之间。” 《庄子·山木》: 庄子曰:“此木以不材得终其天年。” 《庄子·山木》: 弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年; 《吕氏春秋·必己》: 弟子问于庄子曰:“昔者山中之木以不材得终天年, 《艺文类聚·雁》: 弟子问曰:山中之木,以不材得其天年, 《意林·庄子十卷》: 弟子问庄子曰:“山中之木以不材得终, 《太平御览·雁》: 弟子问曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年, 《太平御览·木上》: 织子曰:“杆木以不材得终其天年矣。” 《庄子·山木》: 以不材得终其天年; 《庄子·山木》: 此木以不材得终其天年。 《吕氏春秋·必己》: 昔者山中之木以不材得终天年, 《吕氏春秋·必己》: 此以不材得终其天年矣。 《艺文类聚·雁》: 山木以不材,得终其天年, 《艺文类聚·雁》: 山中之木,以不材得其天年, 《意林·庄子十卷》: 此木以不材得终其天年。 《太平御览·雁》: 杆木以不材得终其天年。 《太平御览·雁》: 以不材得终其天年, 《太平御览·木上》: 杆木以不材得终其天年矣。 《庄子·山木》: 物物而不物于物, 《文子·自然》: 物物而不物, 《淮南子·兵略训》: 物物而不物, 《吕氏春秋·必己》: 物物而不物于物, 《太平御览·叙兵下》: 物物而不物, 《孔子家语·正论解》: 弟子志之! 《庄子·山木》: 弟子志之, 《国语·鲁语下》: 弟子志之,