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Daoism -> Zhuangzi -> Outer Chapters -> The Tree on the Mountain -> 2.4 - Parallel passages[More information]
君曰:「彼其道幽遠而無人,吾誰與為鄰?吾無糧,我無食,安得而至焉?」市南子曰:「少君之費,寡君之欲,雖無糧而乃足。君其涉於江而浮於海,望之而不見其崖,愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反,君自此遠矣。故有人者累,見有於人者憂。故堯非有人,非見有於人也。吾願去君之累,除君之憂,而獨與道遊於大莫之國。方舟而濟於河,有虛船來觸舟,雖有惼心之人不怒;有一人在其上,則呼張歙之;一呼而不聞,再呼而不聞,於是三呼邪,則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒,向也虛而今也實。人能虛己以遊世,其孰能害之!」
《莊子·山木》: 方舟而濟於河,有虛船來觸舟,雖有惼心之人不怒;有一人在其上,則呼張歙之;一呼而不聞,再呼而不聞,於是三呼邪,則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒,向也虛而今也實。 《太平御覽·敘舟上》: 方舟而濟河,有虛船來觸舟,雖有惼心之人,終不怒也。忽有一人在其上,則惡聲隨之。向不怒,向虛而今實也。 《莊子·山木》: 有一人在其上,則呼張歙之;一呼而不聞,再呼而不聞,於是三呼邪,則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒,向也虛而今也實。人能虛己以遊世,其孰能害之! 《淮南子·詮言訓》: 有一人在其中,一謂張之,一謂歙之,再三呼而不應,必以醜聲隨其後。向不怒而今怒,向虛而今實也。人能虛己以游於世,孰能訾之! 《莊子·山木》: 向也不怒而今也怒,向也虛而今也實。 《淮南子·詮言訓》: 向不怒而今怒,向虛而今實也。 《太平御覽·敘舟上》: 向不怒,向虛而今實也。