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道家 -> 莊子 -> 雜篇 -> 漁父 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
客曰:「同類相從,同聲相應,固天之理也。吾請釋吾之所有而經子之所以。子之所以者,人事也。天子、諸侯、大夫、庶人,此四者自正,治之美也,四者離位而亂莫大焉。官治其職,人憂其事,乃無所陵。故田荒室露,衣食不足,徵賦不屬,妻妾不和,長少無序,庶人之憂也;能不勝任,官事不治,行不清白,群下荒怠,功美不有,爵祿不持,大夫之憂也;廷無忠臣,國家昏亂,工技不巧,貢職不美,春秋後倫,不順天子,諸侯之憂也;陰陽不和,寒暑不時,以傷庶物,諸侯暴亂,擅相攘伐,以殘民人,禮樂不節,財用窮匱,人倫不飭,百姓淫亂,天子有司之憂也。今子既上無君侯有司之勢,而下無大臣職事之官,而擅飭禮樂,選人倫,以化齊民,不泰多事乎?且人有八疵,事有四患,不可不察也。非其事而事之,謂之摠;莫之顧而進之,謂之佞;希意道言,謂之諂;不擇是非而言,謂之諛;好言人之惡,謂之讒;析交離親,謂之賊;稱譽詐偽以敗惡人,謂之慝;不擇善否,兩容頰適,偷拔其所欲,謂之險。此八疵者,外以亂人,內以傷身,君子不友,明君不臣。所謂四患者,好經大事,變更易常,以挂功名,謂之叨;專知擅事,侵人自用,謂之貪;見過不更,聞諫愈甚,謂之很;人同於己則可,不同於己,雖善不善,謂之矜。此四患也。能去八疵,無行四患,而始可教已。」
《韓詩外傳·卷一》: 物類相感,同聲相應之義也。 《莊子·漁父》: 同類相從,同聲相應,固天之理也。 《白虎通德論·禮樂》: 同聲相應, 《莊子·漁父》: 同聲相應, 《周易·乾》: 同聲相應, 《神仙傳·陰長生》: 同聲相應, 《三國志·傅嘏傳》: 同聲相應, 《群書治要·周易》: 同聲相應, 《太平廣記·陰長生》: 同聲相應, 《莊子·漁父》: 衣食不足, 《鹽鐵論·通有》: 而衣食不足也。 《鹽鐵論·未通》: 而衣食不足, 《鹽鐵論·未通》: 衣食不足, 《漢書·五行志中之上》: 衣食不足, 《三國志·華覈傳》: 衣食不足。 《群書治要·吳志下》: 衣食不足, 《太平御覽·訓兵》: 衣食不足。 《莊子·漁父》: 廷無忠臣, 《六韜·文伐》: 廷無忠臣, 《墨子·魯問》: 國家昏亂, 《莊子·漁父》: 國家昏亂, 《道德經》: 國家昏亂, 《老子河上公章句·俗薄》: 國家昏亂, 《前漢紀·高祖皇帝紀一》: 國家昏亂。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 國家昏亂, 《後漢書·虞傅蓋臧列傳》: 國家昏亂, 《馬王堆·老子甲道經》: 邦家昏亂, 《馬王堆·老子乙道經》: 國家昏亂, 《群書治要·傳》: 國家昏亂, 《莊子·漁父》: 陰陽不和,寒暑不時, 《吳越春秋·勾踐十年》: 陰陽不和,寒暑不時, 《越絕書·內經九術》: 陰陽不和,五穀不時, 《太平御覽·臺上》: 陰陽不和,寒暑不時, 《論衡·感類》: 陰陽不和, 《莊子·漁父》: 陰陽不和, 《吳越春秋·勾踐十年》: 陰陽不和, 《越絕書·內經九術》: 陰陽不和, 《鹽鐵論·輕重》: 陰陽不和, 《漢書·元帝紀》: 陰陽不和, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 陰陽不和, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 陰陽不和, 《漢書·蕭望之傳》: 陰陽不和, 《漢書·薛宣朱博傳》: 陰陽不和, 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 陰陽不和。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 陰陽不和。 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 陰陽不和, 《後漢書·袁張韓周列傳》: 陰陽不和, 《後漢書·律曆中》: 陰陽不和, 《焦氏易林·泰之》: 陰陽不和, 《釋名·釋天》: 陰陽不和, 《黃帝內經·五癃津液別》: 陰陽不和, 《黃帝內經·通天》: 陰陽不和, 《群書治要·傳》: 陰陽不和, 《太平御覽·虹霓》: 陰陽不和, 《太平御覽·臺上》: 陰陽不和, 《太平御覽·賦斂》: 陰陽不和, 《太平御覽·貢舉上》: 陰陽不和, 《莊子·漁父》: 寒暑不時, 《吳越春秋·勾踐十年》: 寒暑不時, 《越絕書·外傳枕中》: 寒暑不時, 《太平御覽·臺上》: 寒暑不時, 《太平御覽·醫四》: 寒暑不時, 《太平廣記·孫思邈》: 寒暑不時, 《太平廣記·孫思邈》: 寒暑不時, 《莊子·漁父》: 飾禮樂,選人倫,上以忠於世主,下以化於齊民, 《莊子·漁父》: 而擅飭禮樂,選人倫,以化齊民, 《莊子·漁父》: 專知擅事,侵人自用,謂之貪; 《太平御覽·貪》: 專知擅事,侵人自用,謂之貪。