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Ancient Classics -> Shang Shu -> Zhou Shu -> Charge to Zhong of Cai -> 2 - Parallel passages[More information]
王若曰:“小子胡,惟尔率德改行,克慎厥猷,肆予命尔侯于东土。往即乃封,敬哉!尔尚盖前人之愆,惟忠惟孝;尔乃迈迹自身,克勤无怠,以垂宪乃后;率乃祖文王之遗训,无若尔考之违王命。皇天无亲,惟德是辅。民心无常,惟惠之怀。为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱。尔其戒哉!慎厥初,惟厥终,终以不困;不惟厥终,终以困穷。懋乃攸绩,睦乃四邻,以蕃王室,以和兄弟,康济小民。率自中,无作聪明乱旧章。详乃视听,罔以侧言改厥度。则予一人汝嘉。”王曰:“呜呼!小子胡,汝往哉!无荒弃朕命!”
《尚书·蔡仲之命》: 惟忠惟孝; 《艺文类聚·辟雍》: 惟忠惟孝, 《春秋左传·定公四年》: 无若尔考之违王命也, 《尚书·蔡仲之命》: 无若尔考之违王命。 《尚书·蔡仲之命》: 皇天无亲,惟德是辅。民心无常,惟惠之怀。为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱。尔其戒哉! 《群书治要·尚书》: 皇天无亲,惟德是辅,民心无常,惟惠之怀,为善弗同,同归于治,为恶弗同,同归于乱,尔其戒哉。 《新书·春秋》: 皇天无亲,惟德是辅。’王有仁德,天之所奉也,病不为伤。 《新序·杂事四》: 臣闻大道无亲,惟德是辅。君有仁德,天之所奉也,病不为伤。 《论衡·福虚》: 臣闻天道无亲,唯德是辅。王有仁德,天之所奉也,病不为伤。 《文子·符言》: 天道无亲,唯德是与, 《淮南子·诠言训》: 天道无亲,唯德是与。 《春秋左传·僖公五年》: “皇天无亲,惟德是辅”, 《国语·晋语六》: 吾闻之,‘天道无亲,唯德是授。’ 《列女传·孙叔敖母》: 皇天无亲,惟德是辅。 《尚书·蔡仲之命》: 皇天无亲,惟德是辅。 《三国志·高堂隆传》: 夫皇天无亲,惟德是辅。 《群书治要·尚书》: 皇天无亲,惟德是辅, 《群书治要·传》: 夫皇天无亲,唯德是辅, 《群书治要·贾子》: 臣闻天道无亲,唯德是辅,王有仁德,天之所奉也。病不为伤, 《太平御览·天部上》: 皇天无亲,惟德是辅。 《太平御览·道德》: 皇天无亲,惟德是辅。 《太平御览·阴德》: 臣闻天道无亲,惟德是辅。 《太平御览·菹》: 天道无亲,惟德是辅。王有仁德, 《太平御览·水蛭》: 天道无亲,惟德是辅。王有仁德,病不为伤。 《新书·春秋》: 皇天无亲, 《潜夫论·释难》: 皇天无亲, 《春秋左传·僖公五年》: 皇天无亲, 《列女传·孙叔敖母》: 皇天无亲, 《尚书·蔡仲之命》: 皇天无亲, 《群书治要·尚书》: 皇天无亲, 《太平御览·天部上》: 皇天无亲, 《太平御览·道德》: 皇天无亲, 《尚书·蔡仲之命》: 尔其戒哉! 《尚书·君陈》: 尔其戒哉! 《群书治要·尚书》: 尔其戒哉。 《春秋左传·襄公二十五年》: 终以不困, 《尚书·蔡仲之命》: 终以不困; 《尚书·蔡仲之命》: 睦乃四邻,以蕃王室, 《太平御览·邻》: 睦乃四邻,以蕃王室。 《尚书·微子之命》: 以蕃王室。 《尚书·蔡仲之命》: 以蕃王室, 《太平御览·邻》: 以蕃王室。 《尚书·蔡仲之命》: 康济小民。率自中,无作聪明乱旧章。详乃视听,罔以侧言改厥度。则予一人汝嘉。”王曰:“呜呼!小子胡,汝往哉!无荒弃朕命! 《群书治要·尚书》: 康济小民,率自中,无作聪明乱旧章,详乃视听,罔以侧言改厥度,则予一人汝嘉,小子胡,汝往哉。无荒弃朕命。 《尚书·康诰》: 王曰:“呜呼!封, 《尚书·康诰》: 王曰:“呜呼!小子封, 《尚书·康诰》: 王曰:“呜呼!封, 《尚书·康诰》: 王曰:“呜呼!封, 《尚书·康诰》: 王曰:“呜呼!封, 《尚书·康诰》: 王曰:“呜呼!肆汝小子封。 《尚书·蔡仲之命》: 王曰:“呜呼!小子胡,