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史书 -> 晏子春秋 -> 内篇 -> 谏篇 -> 谏上 -> 景公欲废适子阳生而立荼晏子谏 -> 2 - 相似段落[详细说明]
晏子曰:“不可。夫以贱匹贵,国之害也;置大立少,乱之本也。夫阳生,生而长,国人戴之,君其勿易!夫服位有等,故贱不陵贵;立子有礼,故孽不乱宗。愿君教荼以礼而勿陷于邪,导之以义而勿湛于利。长少行其道,宗孽得其伦。夫阳生敢毋使荼餍粱肉之味,玩金石之声,而有患乎?废长立少,不可以教下;尊孽卑宗,不可以利所爱。长少无等,宗孽无别,是设贼树奸之本也。君其图之!古之明君,非不知繁乐也,以为乐淫则哀,非不知立爱也,以为义失则忧。是故制乐以节,立子以道。若夫恃谗谀以事君者,不足以责信。今君用谗人之谋,听乱夫之言也,废长立少;臣恐后人之有因君之过以资其邪,废少而立长以成其利者。君其图之!”公不听。
《晏子春秋·景公欲废适子阳生而立荼晏子谏》: 晏子曰:“不可。夫以贱匹贵,国之害也;置大立少,乱之本也。夫阳生,生而长,国人戴之,君其勿易!夫服位有等,故贱不陵贵;立子有礼,故孽不乱宗。愿君教荼以礼而勿陷于邪,导之以义而勿湛于利。长少行其道,宗孽得其伦。夫阳生敢毋使荼餍粱肉之味,玩金石之声,而有患乎?废长立少,不可以教下;尊孽卑宗,不可以利所爱。长少无等,宗孽无别,是设贼树奸之本也。君其图之!古之明君,非不知繁乐也,以为乐淫则哀,非不知立爱也,以为义失则忧。是故制乐以节,立子以道。若夫恃谗谀以事君者,不足以责信。今君用谗人之谋,听乱夫之言也,废长立少;臣恐后人之有因君之过以资其邪,废少而立长以成其利者。君其图之!”公不听。 《群书治要·谏上》: 晏子不可,夫以贱匹贵,国之害也。置子立少,乱之本也。夫阳生长而国人戴之,君其勿易,夫服位有等,故贱不陵贵,立子有礼,故孽不乱宗,废长立少,不可以教下,尊孽卑宗,不可以利所爱,长少无等,宗孽无别,是设贼树奸之本也。君其图之,古之明君,非不知繁乐也。以为乐淫则哀,非不知立爱也。以为义失而忧,是故制乐以节,立子以道,若夫持谗谀以事君者,不足以责信,今君用谗人之谋,乱夫之言,废长立少,臣恐后人之有因君之过以资其邪,废少而立长,以成其利者,君其图之,公不听, 《新书·服疑》: 服位有等, 《晏子春秋·景公欲废适子阳生而立荼晏子谏》: 夫服位有等, 《群书治要·谏上》: 夫服位有等, 《新书·藩伤》: 故使饱粱肉之味,玩金石之声, 《晏子春秋·景公欲废适子阳生而立荼晏子谏》: 夫阳生敢毋使荼餍粱肉之味,玩金石之声, 《史记·鲁周公世家》: 废长立少, 《晏子春秋·景公欲废适子阳生而立荼晏子谏》: 废长立少, 《晏子春秋·景公欲废适子阳生而立荼晏子谏》: 废长立少; 《吴越春秋·寿梦二十五年》: 废长立少, 《群书治要·本纪》: 废长立少, 《群书治要·谏上》: 废长立少, 《群书治要·谏上》: 废长立少, 《墨子·非儒下》: 不可以教下; 《晏子春秋·景公欲废适子阳生而立荼晏子谏》: 不可以教下; 《晏子春秋·仲尼见景公景公欲封之晏子以为不可》: 不可以教下; 《群书治要·谏上》: 不可以教下, 《国语·晋语一》: 其利多矣。君其图之! 《国语·晋语七》: 其利三也。君其图之! 《晏子春秋·景公欲废适子阳生而立荼晏子谏》: 废少而立长以成其利者。君其图之! 《群书治要·谏上》: 以成其利者,君其图之, 《韩非子·十过》: 君其图之。”君不听, 《史记·鲁周公世家》: 王其图之。”宣王弗听, 《春秋左传·桓公二年》: 其若之何,公不听, 《春秋左传·襄公二十二年》: 君其图之,弗听, 《春秋左传·襄公二十三年》: 君其图之,弗听, 《国语·晋语四》: 君其图之。”公弗听。 《国语·晋语四》: 君其图之。”弗听。 《晏子春秋·景公欲废适子阳生而立荼晏子谏》: 君其图之!”公不听。 《汉书·食货志下》: 王其图之。”弗听, 《群书治要·周语》: 王其若之何,王弗听。 《群书治要·本纪》: 王其图之,弗听, 《群书治要·谏上》: 君其图之,公不听, 《太平御览·鼎》: 其若之何?”公弗听。 《太平御览·钱上》: 王其图之!”王弗听,