中國哲學書電子化計劃 |
史書 -> 晏子春秋 -> 外篇 -> 外篇上 -> 景公飲酒命晏子去禮晏子諫 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
晏子對曰:「君之言過矣!群臣皆欲去禮以事君,嬰恐君子之不欲也。今齊國五尺之童子,力皆過嬰,又能勝君,然而不敢亂者,畏禮也。上若無禮,無以使其下;下若無禮,無以事其上。夫麋鹿維無禮,故父子同麀,人之所以貴于禽獸者,以有禮也。嬰聞之,人君無禮,無以臨其邦;大夫無禮,官吏不恭;父子無禮,其家必凶;兄弟無禮,不能久同。《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死。』故禮不可去也。」
《韓詩外傳·卷九》: 晏子曰:「君言過矣! 《新序·刺奢》: 晏子對曰:「君之言過矣, 《晏子春秋·景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫》: 晏子蹴然改容曰:「君之言過矣! 《晏子春秋·景公欲使楚巫致五帝以明德晏子諫》: 晏子曰:「君之言過矣! 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 晏子對曰:「君之言過矣! 《群書治要·雜上》: 晏子對曰:君過矣。 《新序·刺奢》: 請去禮。」晏子對曰:「君之言過矣,齊國五尺之童子,力盡勝嬰而又勝君,所以不敢亂者,畏禮也。上若無禮,無以使其下;下若無禮,無以事其上。夫麋鹿唯無禮,故父子同塵。人之所以貴於禽獸者,以有禮也,《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死?』故禮不可去也。 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 群臣皆欲去禮以事君,嬰恐君子之不欲也。今齊國五尺之童子,力皆過嬰,又能勝君,然而不敢亂者,畏禮也。上若無禮,無以使其下;下若無禮,無以事其上。夫麋鹿維無禮,故父子同麀,人之所以貴于禽獸者,以有禮也。嬰聞之,人君無禮,無以臨其邦;大夫無禮,官吏不恭;父子無禮,其家必凶;兄弟無禮,不能久同。《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死。』故禮不可去也。 《群書治要·諫上》: 羣臣皆欲去禮以事君,嬰恐君之不欲也。今齊國小童,自中以上,力皆過,又能勝君,然而不敢者,畏禮義也。君若無禮,無以使下,下若無禮,無以事上,夫人之所以貴於禽獸者,以有禮也。嬰聞之,人君無禮,無以臨其一邦,大夫無禮,官吏不恭,父子無禮,其家必凶。詩曰:人而無禮,胡不遄死,故禮不可去也。 《韓詩外傳·卷九》: 自齊國五尺已上,力皆能勝嬰與君,所以不敢者、畏禮也。故自天子無禮,則無以守社稷;諸侯無禮,則無以守其國;為人上無禮,則無以使其下;為人下無禮,則無以事其上;大夫無禮, 《新序·刺奢》: 齊國五尺之童子,力盡勝嬰而又勝君,所以不敢亂者,畏禮也。上若無禮,無以使其下;下若無禮,無以事其上。夫麋鹿唯無禮, 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 今齊國五尺之童子,力皆過嬰,又能勝君,然而不敢亂者,畏禮也。上若無禮,無以使其下;下若無禮,無以事其上。夫麋鹿維無禮, 《群書治要·諫上》: 今齊國小童,自中以上,力皆過,又能勝君,然而不敢者,畏禮義也。君若無禮,無以使下,下若無禮,無以事上, 《韓詩外傳·卷九》: 自齊國五尺已上,力皆能勝嬰與君,所以不敢者、畏禮也。 《新序·刺奢》: 齊國五尺之童子,力盡勝嬰而又勝君,所以不敢亂者,畏禮也。 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 今齊國五尺之童子,力皆過嬰,又能勝君,然而不敢亂者,畏禮也。 《群書治要·諫上》: 今齊國小童,自中以上,力皆過,又能勝君,然而不敢者,畏禮義也。 《群書治要·體論》: 則齊國五尺之童皆能勝嬰,又能勝君,所以服者,以有禮也。 《禮記·祭統》: 所不安於上,則不以使下;所惡於下,則不以事上; 《禮記·大學》: 所惡於上,毋以使下;所惡於下,毋以事上; 《韓詩外傳·卷九》: 則無以使其下;為人下無禮,則無以事其上; 《新序·刺奢》: 無以使其下;下若無禮,無以事其上。 《韓非子·安危》: 則上無以使下,下無以事上。 《呂氏春秋·不廣》: 上無以使下,下無以事上。 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 無以使其下;下若無禮,無以事其上。 《群書治要·祭統》: 所不安於上,則不以使下,所惡於下,則不以事上, 《群書治要·大學》: 所惡於上,無以使下,所惡於下,毋以事上, 《群書治要·諫上》: 無以使下,下若無禮,無以事上, 《新序·刺奢》: 人之所以貴於禽獸者,以有禮也,《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死?』故禮不可去也。 《晏子春秋·景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫》: 凡人之所以貴于禽獸者,以有禮也;故《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死。』禮不可無也。 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 人之所以貴于禽獸者,以有禮也。嬰聞之,人君無禮,無以臨其邦;大夫無禮,官吏不恭;父子無禮,其家必凶;兄弟無禮,不能久同。《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死。』故禮不可去也。 《群書治要·諫上》: 夫人之所以貴於禽獸者,以有禮也。嬰聞之,人君無禮,無以臨其一邦,大夫無禮,官吏不恭,父子無禮,其家必凶。詩曰:人而無禮,胡不遄死,故禮不可去也。 《新序·刺奢》: 人之所以貴於禽獸者,以有禮也,《詩》曰:『人而無禮, 《晏子春秋·景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫》: 凡人之所以貴于禽獸者,以有禮也;故《詩》曰:『人而無禮, 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 人之所以貴于禽獸者,以有禮也。嬰聞之,人君無禮,無以臨其邦; 《群書治要·諫上》: 夫人之所以貴於禽獸者,以有禮也。嬰聞之,人君無禮,無以臨其一 《太平御覽·樂》: 人所以貴於禽獸者,以有禮也。君無禮,何以臨下? 《新序·刺奢》: 人之所以貴於禽獸者,以有禮也, 《晏子春秋·景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫》: 凡人之所以貴于禽獸者,以有禮也; 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 人之所以貴于禽獸者,以有禮也。 《東觀漢記·卓茂》: 凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛, 《群書治要·列傳》: 凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛知相敬事也。 《群書治要·諫上》: 夫人之所以貴於禽獸者,以有禮也。 《太平御覽·良令長上》: 凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛, 《太平御覽·樂》: 人所以貴於禽獸者,以有禮也。 《太平御覽·律令上》: 凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛, 《太平御覽·肉》: 人異於禽獸者,以有仁愛也。 《新序·刺奢》: 人之所以貴於禽獸者, 《列子·楊朱》: 人之所以貴於禽獸者智慮, 《晏子春秋·景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫》: 凡人之所以貴于禽獸者, 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 人之所以貴于禽獸者, 《東觀漢記·卓茂》: 凡人所以貴於禽獸者, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 凡人所以貴於禽獸者, 《群書治要·列傳》: 凡人所以貴於禽獸者, 《群書治要·諫上》: 夫人之所以貴於禽獸者, 《太平御覽·良令長上》: 凡人所以貴於禽獸者, 《太平御覽·樂》: 人所以貴於禽獸者, 《太平御覽·律令上》: 凡人所以貴於禽獸者, 《韓詩外傳·卷九》: 為人下無禮,則無以事其上;大夫無禮,則無以治其家;兄弟無禮,則不同居;人而無禮,不若遄死。 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 人君無禮,無以臨其邦;大夫無禮,官吏不恭;父子無禮,其家必凶;兄弟無禮,不能久同。《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死。』 《群書治要·諫上》: 人君無禮,無以臨其一邦,大夫無禮,官吏不恭,父子無禮,其家必凶。詩曰:人而無禮,胡不遄死, 《說苑·敬慎》: 兄弟不和,不能久同; 《韓詩外傳·卷九》: 兄弟無禮,則不同居; 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 兄弟無禮,不能久同。 《太平御覽·鑒戒下》: 兄弟不和,不能久同; 《禮記·禮運》: 人而無禮,胡不遄死? 《韓詩外傳·卷一》: 人而無禮,胡不遄死! 《韓詩外傳·卷一》: 人而無禮,胡不遄死! 《韓詩外傳·卷三》: 人而無禮,胡不遄死! 《韓詩外傳·卷三》: 上下無禮,胡不遄死! 《韓詩外傳·卷九》: 人而無禮,胡不遄死。 《韓詩外傳·卷九》: 人而無禮,不若遄死。 《白虎通德論·諫諍》: 人而無禮。胡不遄死? 《新序·刺奢》: 人而無禮,胡不遄死? 《史記·商君列傳》: 人而無禮,何不遄死。 《春秋左傳·昭公三年》: 人而無禮,胡不遄死, 《春秋左傳·定公十年》: 人而無禮,胡不遄死, 《晏子春秋·景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫》: 故《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死。』 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 人而無禮,胡不遄死。 《詩經·相鼠》: 人而無禮、胡不遄死。 《群書治要·鄘風》: 人而無禮,胡不遄死。 《群書治要·禮運》: 人而無禮,胡不遄死, 《群書治要·諫上》: 人而無禮,胡不遄死, 《藝文類聚·禮》: 人而無禮,胡不遄死。 《太平御覽·敘禮上》: 人而無禮,胡不遄死? 《太平御覽·敘禮上》: 人而無禮,胡不遄死? 《太平御覽·禮》: 人而無禮,胡不遄死? 《太平御覽·禮》: 人而無禮,胡不遄死?