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史書 -> 晏子春秋 -> 外篇 -> 外篇上 -> 景公見道殣自慚無德晏子諫 -> 4 - 相似段落[詳細說明]
對曰:「君之德及後宮與臺榭,君之玩物,衣以文繡;君之鳧鴈,食以菽粟;君之營內自樂,延及後宮之族,何為其無德!顧臣願有請于君:由君之意,自樂之心,推而與百姓同之,則何殣之有!君不推此,而苟營內好私,使財貨偏有所聚,菽粟幣帛腐於囷府,惠不遍加于百姓,公心不周乎萬國,則桀紂之所以亡也。夫士民之所以叛,由偏之也,君如察臣嬰之言,推君之盛德,公布之于天下,則湯武可為也。一殣何足恤哉!」
《說苑·至公》: 對曰:「君之德及後宮與臺榭,君之玩物,衣以文繡,君之鳧鴈,食以菽粟,君之營內自樂,延及後宮之族,何為其無德也?顧臣願有請於君,由君之意,自樂之心,推而與百姓同之,則何殣之有?君不推此而苟營內好私,使財貨偏有所聚,菽粟幣帛腐於囷府,惠不遍加于百姓,公心不周乎國,則桀紂之所以亡也。夫士民之所以叛,由偏之也。君如察臣嬰之言,推君之盛德,公布之於天下,則湯武可為也,一殣何足恤哉?」 《晏子春秋·景公見道殣自慚無德晏子諫》: 對曰:「君之德及後宮與臺榭,君之玩物,衣以文繡;君之鳧鴈,食以菽粟;君之營內自樂,延及後宮之族,何為其無德!顧臣願有請于君:由君之意,自樂之心,推而與百姓同之,則何殣之有!君不推此,而苟營內好私,使財貨偏有所聚,菽粟幣帛腐於囷府,惠不遍加于百姓,公心不周乎萬國,則桀紂之所以亡也。夫士民之所以叛,由偏之也,君如察臣嬰之言,推君之盛德,公布之于天下,則湯武可為也。一殣何足恤哉!」 《太平御覽·豆》: 對曰:「君之德及後宮與臺榭。君之玩物,衣以文繡;君之鳧雁,食以菽粟。君之營內自樂,延及後宮之族,何謂其無德也!頃臣愿有請於君之意:自樂之心推而與百姓同之,則何殣之有?君不推此,而茍營內好私,使財貨偏有所聚,菽粟幣帛腐於囷府,惠不遍加于百姓,公心不周乎萬國,則桀、紂之所以亡也。夫士民之所以叛,由偏之也!君如察臣嬰之言,推君之盛德,公布之於天下,則湯、武可為也!一殣何足恤哉?」 《說苑·至公》: 對曰:「君之德及後宮與臺榭,君之玩物,衣以文繡,君之鳧鴈,食以菽粟,君之營內自樂,延及後宮之族,何為其無德也?顧臣願有請於君,由君之意,自樂之心,推而與百姓同之,則何殣之有? 《晏子春秋·景公見道殣自慚無德晏子諫》: 對曰:「君之德及後宮與臺榭,君之玩物,衣以文繡;君之鳧鴈,食以菽粟;君之營內自樂,延及後宮之族,何為其無德!顧臣願有請于君:由君之意,自樂之心,推而與百姓同之,則何殣之有! 《太平御覽·死》: 對曰:「君之德及後宮與臺榭之玩。君之雁食以菽粟,君之宮內自樂,延及後宮之族,何為其無德也?顧臣有請于君,由君之意,自樂之心推與百姓同之,則何殣之有?」 《太平御覽·豆》: 對曰:「君之德及後宮與臺榭。君之玩物,衣以文繡;君之鳧雁,食以菽粟。君之營內自樂,延及後宮之族,何謂其無德也!頃臣愿有請於君之意:自樂之心推而與百姓同之,則何殣之有? 《說苑·至公》: 衣以文繡,君之鳧鴈,食以菽粟, 《莊子·列御寇》: 衣以文繡,食以芻叔, 《晏子春秋·景公見道殣自慚無德晏子諫》: 衣以文繡;君之鳧鴈,食以菽粟; 《高士傳·莊周》: 衣以文繡,食以芻菽, 《藝文類聚·隱逸上》: 衣以文繡,食以芻菽, 《藝文類聚·牛》: 衣以文繡,食以芻菽, 《太平御覽·禮賢》: 衣以文繡,食以芻豢, 《太平御覽·死》: 君之雁食以菽粟, 《太平御覽·豆》: 衣以文繡;君之鳧雁,食以菽粟。 《太平御覽·牛中》: 衣以文繡,食以芻菽, 《太平御覽·雁》: 君之鳧雁,食以菽粟。 《說苑·至公》: 衣以文繡, 《莊子·列御寇》: 衣以文繡, 《史記·老子韓非列傳》: 衣以文繡, 《史記·滑稽列傳》: 衣以文繡, 《晏子春秋·景公見道殣自慚無德晏子諫》: 衣以文繡; 《高士傳·莊周》: 衣以文繡, 《群書治要·滑稽傳》: 衣以文繡, 《藝文類聚·隱逸上》: 衣以文繡, 《藝文類聚·馬》: 衣以文繡, 《藝文類聚·牛》: 衣以文繡, 《太平御覽·禮賢》: 衣以文繡, 《太平御覽·繡》: 衣以文繡。 《太平御覽·繡》: 衣以文繡, 《太平御覽·豆》: 衣以文繡; 《太平御覽·馬二》: 衣以文繡, 《太平御覽·牛中》: 衣以文繡,