中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
儒家 -> 大戴礼记 -> 主言 -> 7 - 相似段落[详细说明]
曾子曰:“弟子则不足,道则至矣。”孔子曰:“参!姑止!又有焉。昔者明主之治民有法,必别地以州之,分属而治之,然后贤民无所隐,暴民无所伏;使有司日省如时考之,岁诱贤焉,则贤者亲,不肖者惧;使之哀鳏寡,养孤独,恤贫穷,诱孝悌,选贤举能。此七者修,则四海之内无刑民矣。上之亲下也如腹心,则下之亲上也如保子之见慈母也。上下之相亲如此,然后令则从、施则行。因民既迩者说,远者来怀。然后布指知寸,布手知尺,舒肘知寻,十寻而索;百步而堵,三百步而里,千步而井,三井而句烈,三句烈而距;五十里而封,百里而有都邑;乃为畜积衣裘焉,使处者恤行者有兴亡。是以蛮夷诸夏虽衣冠不同、言语不合,莫不来至,朝觐于王。故曰:无市而民不乏,无刑而民不违。毕弋田猎之得,不以盈宫室也:徵敛于百姓,非以充府库也;慢怛以补不足,礼节以损有馀。故曰:多信而寡貌。其礼可守,其信可复,其迹可履其于信也,如四时春秋冬夏。其博有万民也,如饥而食,如渴而饮,下土之人信之夫!暑热冻寒,远若迩;非道迩也,及其明德也。是以兵革不动而威,用利不施而亲,此之谓‘明主之守也,折冲乎千里之外’,此之谓也。”
《大戴礼记·主言》: 曾子曰:“弟子则不足,道则至矣。”孔子曰:“参!姑止!又有焉。昔者明主之治民有法,必别地以州之,分属而治之,然后贤民无所隐,暴民无所伏;使有司日省如时考之,岁诱贤焉,则贤者亲,不肖者惧;使之哀鳏寡,养孤独,恤贫穷,诱孝悌,选贤举能。此七者修,则四海之内无刑民矣。上之亲下也如腹心,则下之亲上也如保子之见慈母也。上下之相亲如此,然后令则从、施则行。因民既迩者说,远者来怀。然后布指知寸,布手知尺,舒肘知寻,十寻而索;百步而堵,三百步而里,千步而井,三井而句烈,三句烈而距;五十里而封,百里而有都邑;乃为畜积衣裘焉,使处者恤行者有兴亡。是以蛮夷诸夏虽衣冠不同、言语不合,莫不来至,朝觐于王。故曰:无市而民不乏,无刑而民不违。毕弋田猎之得,不以盈宫室也:徵敛于百姓,非以充府库也;慢怛以补不足,礼节以损有馀。故曰:多信而寡貌。其礼可守,其信可复,其迹可履其于信也,如四时春秋冬夏。其博有万民也,如饥而食,如渴而饮,下土之人信之夫!暑热冻寒,远若迩;非道迩也,及其明德也。是以兵革不动而威,用利不施而亲,此之谓‘明主之守也,折冲乎千里之外’,此之谓也。” 《孔子家语·王言解》: 曾子曰:“道则至矣,弟子不足以明之。”孔子曰:“参以为姑止乎?又有焉。昔者,明王之治民也法,必裂地以封之,分属以理之;然后贤民无所隐,㬥民无所伏。使有司日省而时考之,进用贤良,退贬不肖。则贤者说而不肖者惧,哀鳏寡,养孤独,恤贫穷,诱孝弟,选才能;此七者修,则四海之内无刑民矣。上之亲下,如手足之于腹心;下之亲上,如幼子之于慈母矣。上下相亲如此,故令则从,施则刑,民怀其德,近者说服,远者来附,政之致也。夫布指知寸,布手知尺,舒肘知寻,斯不远之则也。周制,三百步为里,千步而井,三井而埒,埒三而矩,五十里而都,封百里而有国;乃为蓄积资聚焉。恤行者有无。是以蛮夷诸夏,虽衣冠不同,言语不合,莫不来宾。故曰:无市而民不乏,无刑而民不乱。田猎罩弋,非以盈宫室;徵敛百姓,非以盈府库也。惨怛以补不足,礼节以损有馀。多信而寡貌,其礼可守,其言可复,其迹可履;如饥而食,如渴而饮,民之信之,如寒暑之必验。故视远若迩,非道迩也,见明德也。是故兵革不动而威,用利不施而亲,此之谓明王之守,折冲千里之外者也。” 《大戴礼记·主言》: 曾子曰:“弟子则不足,道则至矣。”孔子曰:“参!姑止! 《孔子家语·王言解》: 曾子曰:“道则至矣,弟子不足以明之。”孔子曰:“参以为姑止乎? 《群书治要·王言》: 曾子曰:道则至矣。弟子不足以明之。孔子曰:参,汝以为姑止此乎。 《大戴礼记·主言》: 昔者明主之治民有法,必别地以州之,分属而治之,然后贤民无所隐,暴民无所伏;使有司日省如时考之,岁诱贤焉,则贤者亲,不肖者惧;使之哀鳏寡,养孤独,恤贫穷,诱孝悌,选贤举能。此七者修,则四海之内无刑民矣。上之亲下也如腹心,则下之亲上也如保子之见慈母也。上下之相亲如此,然后令则从、施则行。因民既迩者说,远者来怀。然后布指知寸,布手知尺,舒肘知寻,十寻而索;百步而堵,三百步而里,千步而井,三井而句烈,三句烈而距;五十里而封,百里而有都邑;乃为畜积衣裘焉,使处者恤行者有兴亡。是以蛮夷诸夏虽衣冠不同、言语不合,莫不来至,朝觐于王。故曰:无市而民不乏,无刑而民不违。毕弋田猎之得,不以盈宫室也:徵敛于百姓,非以充府库也;慢怛以补不足,礼节以损有馀。故曰:多信而寡貌。其礼可守,其信可复,其迹可履其于信也,如四时春秋冬夏。其博有万民也,如饥而食,如渴而饮,下土之人信之夫!暑热冻寒,远若迩;非道迩也,及其明德也。是以兵革不动而威,用利不施而亲,此之谓‘明主之守也,折冲乎千里之外’, 《孔子家语·王言解》: 昔者,明王之治民也法,必裂地以封之,分属以理之;然后贤民无所隐,㬥民无所伏。使有司日省而时考之,进用贤良,退贬不肖。则贤者说而不肖者惧,哀鳏寡,养孤独,恤贫穷,诱孝弟,选才能;此七者修,则四海之内无刑民矣。上之亲下,如手足之于腹心;下之亲上,如幼子之于慈母矣。上下相亲如此,故令则从,施则刑,民怀其德,近者说服,远者来附,政之致也。夫布指知寸,布手知尺,舒肘知寻,斯不远之则也。周制,三百步为里,千步而井,三井而埒,埒三而矩,五十里而都,封百里而有国;乃为蓄积资聚焉。恤行者有无。是以蛮夷诸夏,虽衣冠不同,言语不合,莫不来宾。故曰:无市而民不乏,无刑而民不乱。田猎罩弋,非以盈宫室;徵敛百姓,非以盈府库也。惨怛以补不足,礼节以损有馀。多信而寡貌,其礼可守,其言可复,其迹可履;如饥而食,如渴而饮,民之信之,如寒暑之必验。故视远若迩,非道迩也,见明德也。是故兵革不动而威,用利不施而亲,此之谓明王之守,折冲千里之外者也。 《群书治要·王言》: 昔者,明王之治民也。有法必裂地而封之,分属而理之,然后贤民无所隐,暴民无所伏,使有司日省而时考之,进用贤良,退贬不肖则贤者悦而不肖者惧,哀鳏寡,养孤独,恤贫穷,诱孝悌,选才能,此七者修,则四海之内无刑民矣。上之亲下也。如手足之于腹心,下之亲上也。如幼子之于慈母矣。上下相亲如此,故令则从,施则行,民怀其德,近者悦服,远者来附,政之致也。田猎罩弋,非以盈宫室也。徵敛百姓,非以充府库也。惨怛以补不足,礼节以损有馀,多信而寡貌,其礼可守,其言可覆,其迹可履,其于信也如四时,其博有万民也如饥而食,如渴而饮,民之信之如寒暑之必验也。故视远若迩,非道迩也。见明德也。是故兵革不动而威,用利不施而亲,此之谓明王之守,折冲乎千里之外者也。 《大戴礼记·主言》: 然后布指知寸,布手知尺,舒肘知寻, 《孔子家语·王言解》: 夫布指知寸,布手知尺,舒肘知寻,斯不远之则也。 《太平御览·尺寸》: 夫布指知寸,布寸知尺,舒肱知寻,舒身知常,斯不远之则也。 《大戴礼记·主言》: 此之谓明主之道也。 《大戴礼记·主言》: 此之谓‘明主之守也, 《孔子家语·王言解》: 此之谓明王之道也。 《孔子家语·王言解》: 此之谓明王之守, 《韩非子·八经》: 此之谓无常之国。明主之道, 《群书治要·王言》: 此之谓明王之道也。 《群书治要·王言》: 此之谓明王之守, 《艺文类聚·荐席》: 此之谓明王之道。 《大戴礼记·主言》: 是故明主之守也,必折冲于千里之外; 《大戴礼记·主言》: ‘明主之守也,折冲乎千里之外’, 《孔子家语·王言解》: 明王之道,其守也,则必折冲千里之外; 《孔子家语·王言解》: 此之谓明王之守,折冲千里之外者也。 《群书治要·王言》: 明王之道,其守也。则必折冲千里之外, 《群书治要·王言》: 此之谓明王之守,折冲乎千里之外者也。 《艺文类聚·荐席》: 明王之守也。则必折冲千里之外, 《太平御览·荐席》: 明王之守也,则必折冲千里之外; 《大戴礼记·主言》: 明主之守也, 《韩非子·守道》: 明主之守禁也, 《大戴礼记·主言》: 必折冲于千里之外; 《大戴礼记·主言》: 折冲乎千里之外’,此之谓也。 《新序·刺奢》: 而折冲于千里之外者,司城子罕之谓也”。 《孔子家语·王言解》: 则必折冲千里之外; 《孔子家语·王言解》: 折冲千里之外者也。 《文子·上义》: 折冲千里之外, 《淮南子·兵略训》: 而折冲千里之外, 《吕氏春秋·召类》: 而折冲乎千里之外者,其司城子罕之谓乎? 《群书治要·王言》: 则必折冲千里之外, 《群书治要·王言》: 折冲乎千里之外者也。 《艺文类聚·荐席》: 则必折冲千里之外, 《太平御览·胜》: 而折冲千里之外。 《太平御览·荐席》: 则必折冲千里之外;