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儒家 -> 大戴礼记 -> 哀公问五义 -> 3 - 相似段落

[详细说明]
  • 哀公问五义(三) 显示相似段落

    荀子·哀公》:哀公曰:“敢问何如斯可谓庸人矣?”孔子对曰:“所谓庸人者,口不道善言,心不知邑邑;不知选贤人善士托其身焉以为己忧;动行不知所务,止立不知所定;日选择于物,不知所贵;从物如流,不知所归;五凿为正,心从而坏:如此则可谓庸人矣。” 显示整段
    大戴礼记·哀公问五义》:哀公曰:“善!何如则可谓庸人矣?”孔子对曰:“所谓庸人者,口不能道善言,而志不邑邑;不能选贤人善士而托身焉,以为己忧。动行不知所务,止立不知所定;日选于物,不知所贵;从物而流,不知所归,五凿为政,心从而坏;若此,则可谓庸人矣。” 显示整段
    孔子家语·五仪解》:公曰:“敢问何如斯谓之庸人?”孔子曰:“所谓庸人者,心不存慎终之规,口不吐训格之言,不择贤以托其身,不力行以自定;见小暗大,不知所务;从物如流,不知其所执,此则庸人也。” 显示整段
  • 敢问何如斯可谓庸人矣,孔子对曰所谓庸人者 显示相似段落

    荀子·哀公》:哀公曰:“敢问何如斯可谓庸人矣?”孔子对曰:“所谓庸人者,口不道善言, 显示整段
    荀子·哀公》:哀公曰:“善!敢问何如斯可谓士矣?”孔子对曰:“所谓士者,虽不能尽道术, 显示整段
    荀子·哀公》:哀公曰:“善!敢问何如斯可谓之君子矣?”孔子对曰:“所谓君子者, 显示整段
    荀子·哀公》:哀公曰:“善!敢问何如斯可谓贤人矣?”孔子对曰:“所谓贤人者, 显示整段
    荀子·哀公》:哀公曰:“善!敢问何如斯可谓大圣矣?”孔子对曰:“所谓大圣者, 显示整段
    大戴礼记·哀公问五义》:哀公曰:“善!何如则可谓庸人矣?”孔子对曰:“所谓庸人者,口不能道善言, 显示整段
    大戴礼记·哀公问五义》:哀公曰:“善!何如则可谓士矣?”孔子对曰:“所谓士者,虽不能尽道术, 显示整段
    大戴礼记·哀公问五义》:哀公曰:“善!何如则可谓君子矣?”孔子对曰:“所谓君子者, 显示整段
    大戴礼记·哀公问五义》:哀公曰:“善!敢问:何如可谓贤人矣?”孔子对曰:“所谓贤人者, 显示整段
    大戴礼记·哀公问五义》:哀公曰:“善!敢问:何如可谓圣人矣?”孔子对曰:“所谓圣人者, 显示整段
    孔子家语·五仪解》:公曰:“敢问何如斯谓之庸人?”孔子曰:“所谓庸人者, 显示整段
    孔子家语·五仪解》:公曰:“何谓士人?”孔子曰:“所谓士人者,心有所定,计有所守,虽不能尽道术之本, 显示整段
    孔子家语·五仪解》:公曰:“何谓君子?”孔子曰:“所谓君子者, 显示整段
    孔子家语·五仪解》:公曰:“何谓贤人?”孔子曰:“所谓贤人者, 显示整段
    孔子家语·五仪解》:公曰:“何谓圣人?”孔子曰:“所谓圣者, 显示整段
    艺文类聚·》:哀公问曰:何谓圣人。孔子对曰:所谓圣人者, 显示整段
    太平御览·叙圣》:哀公问曰:“何谓圣人?”孔子对曰:“所谓圣人者, 显示整段
  • 所谓庸人者,口不道善言 显示相似段落

    荀子·哀公》:所谓庸人者,口不道善言,心不知邑邑;不知选贤人善士托其身焉以为己忧;动行不知所务,止立不知所定;日选择于物,不知所贵;从物如流,不知所归;五凿为正,心从而坏: 显示整段
    韩诗外传·卷四》:所谓庸人者,口不能道乎善言,心不能知先王之法,动作而不知所务,止立而不知所定,日选于物,而不知所贵,不知选贤人善士而托其身焉,从物而流,不知所归,五藏无政,心从而坏遂不反, 显示整段
    大戴礼记·哀公问五义》:所谓庸人者,口不能道善言,而志不邑邑;不能选贤人善士而托身焉,以为己忧。动行不知所务,止立不知所定;日选于物,不知所贵;从物而流,不知所归,五凿为政,心从而坏; 显示整段
  • 如此则可谓庸人矣 显示相似段落

    荀子·哀公》:如此则可谓庸人矣。 显示整段
    荀子·哀公》:如此则可谓贤人矣。 显示整段
    大戴礼记·哀公问五义》:若此,则可谓庸人矣。 显示整段
    大戴礼记·哀公问五义》:如此,则可谓贤人矣。 显示整段