Chinese Text Project |
Confucianism -> Da Dai Li Ji -> 禮察 -> 1 - Parallel passages[More information]
孔子曰:「君子之道譬猶防與?夫禮之塞,亂之所從生也;猶防之塞,水之所從來也。故以舊防為無用而壞之者,必有水敗;以舊禮為無所用而去之者,必有亂患。」故昏姻之禮廢,則夫婦之道苦,而淫辟之罪多矣;鄉飲酒之禮廢,則長幼之序失,而爭鬥之獄繁矣。聘射之禮廢,則諸侯之行惡,而盈溢之敗起矣。喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而倍死忘生之禮眾矣。
《大戴禮記·禮察》: 夫禮之塞,亂之所從生也;猶防之塞,水之所從來也。故以舊防為無用而壞之者,必有水敗;以舊禮為無所用而去之者,必有亂患。」故昏姻之禮廢,則夫婦之道苦,而淫辟之罪多矣;鄉飲酒之禮廢,則長幼之序失,而爭鬥之獄繁矣。聘射之禮廢,則諸侯之行惡,而盈溢之敗起矣。喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而倍死忘生之禮眾矣。 《太平御覽·敘禮上》: 夫禮,禁亂之所由生,猶坊止水之所自來也。故以舊坊為無所用而壞之者,必有水敗。以舊禮無所用而去之者,必有亂患。故婚姻之禮廢,則夫婦之道苦,而淫辟之罪多矣。鄉飲酒之禮廢,則長幼之序失,而爭斗之獄繁矣。喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而倍死忘生者眾矣。 《禮記·經解》: 夫禮,禁亂之所由生,猶坊止水之所自來也。故以舊坊為無所用而壞之者,必有水敗;以舊禮為無所用而去之者,必有亂患。 《大戴禮記·禮察》: 夫禮之塞,亂之所從生也;猶防之塞,水之所從來也。故以舊防為無用而壞之者,必有水敗;以舊禮為無所用而去之者,必有亂患。 《群書治要·經解》: 夫禮禁亂之所由生,猶防止水之所自來也。故以舊防為無所用而壞之者,必有水敗,以舊禮為無所用而去之者,必有亂患。 《太平御覽·敘禮上》: 夫禮,禁亂之所由生,猶坊止水之所自來也。故以舊坊為無所用而壞之者,必有水敗。以舊禮無所用而去之者,必有亂患。 《太平御覽·禮》: 夫禮,禁亂之所由生,猶坊止水之自來也。故以舊坊為無所用而去之者,必有水敗;以舊禮而無所用而去之者,必有亂患。 《禮記·經解》: 故以舊坊為無所用而壞之者,必有水敗;以舊禮為無所用而去之者,必有亂患。 《大戴禮記·禮察》: 故以舊防為無用而壞之者,必有水敗;以舊禮為無所用而去之者,必有亂患。 《論衡·非韓》: 故以舊防為無益而去之,必有水災;以舊禮為無補而去之,必有亂患。 《群書治要·經解》: 故以舊防為無所用而壞之者,必有水敗,以舊禮為無所用而去之者,必有亂患。 《太平御覽·敘禮上》: 故以舊坊為無所用而壞之者,必有水敗。以舊禮無所用而去之者,必有亂患。 《太平御覽·禮》: 故以舊坊為無所用而去之者,必有水敗;以舊禮而無所用而去之者,必有亂患。 《禮記·經解》: 故昏姻之禮廢,則夫婦之道苦,而淫辟之罪多矣。鄉飲酒之禮廢,則長幼之序失,而爭鬥之獄繁矣。喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而倍死忘生者眾矣。 《大戴禮記·禮察》: 故昏姻之禮廢,則夫婦之道苦,而淫辟之罪多矣;鄉飲酒之禮廢,則長幼之序失,而爭鬥之獄繁矣。聘射之禮廢,則諸侯之行惡,而盈溢之敗起矣。喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而倍死忘生之禮眾矣。 《漢書·禮樂志》: 故婚姻之禮廢,則夫婦之道苦,而淫辟之罪多;鄉飲之禮廢,則長幼之序亂,而爭鬥之獄蕃;喪祭之禮廢,則骨肉之恩薄,而背死忘先者眾;朝聘之禮廢, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 故昏姻之禮廢。則夫婦之道闕。而淫僻之罪多。鄉飲酒之禮廢。則長幼之序失。而爭訟之獄繁。喪紀之禮廢。則骨肉之恩薄。而背死忘生者眾矣。朝覲之禮廢。 《群書治要·經解》: 故婚姻之禮廢,則夫婦之道苦,而淫僻之罪多矣。鄉飲酒之禮廢,則長幼之序失,而鬥争之獄繁矣。喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而背死忘生者衆矣。聘覲之禮廢, 《群書治要·志》: 故婚姻之禮廢,則夫婦之道乖,而淫僻之罪多,鄉飲之禮廢,則長幼之序亂,而争鬥之獄繁,祭祀之禮廢,則骨肉之恩薄,而背死忘先者衆,朝聘之禮廢, 《太平御覽·敘禮上》: 故婚姻之禮廢,則夫婦之道苦,而淫辟之罪多矣。鄉飲酒之禮廢,則長幼之序失,而爭斗之獄繁矣。喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而倍死忘生者眾矣。聘覲之禮廢, 《禮記·經解》: 故昏姻之禮廢,則夫婦之道苦,而淫辟之罪多矣。 《大戴禮記·禮察》: 故昏姻之禮廢,則夫婦之道苦,而淫辟之罪多矣; 《漢書·禮樂志》: 故婚姻之禮廢,則夫婦之道苦,而淫辟之罪多; 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 故昏姻之禮廢。則夫婦之道闕。而淫僻之罪多。 《群書治要·經解》: 故婚姻之禮廢,則夫婦之道苦,而淫僻之罪多矣。 《群書治要·志》: 故婚姻之禮廢,則夫婦之道乖,而淫僻之罪多, 《太平御覽·敘禮上》: 故婚姻之禮廢,則夫婦之道苦,而淫辟之罪多矣。 《太平御覽·婚姻上》: 婚姻之禮廢,則夫妻之道苦,而淫僻之罪多矣。 《禮記·經解》: 昏姻之禮, 《禮記·經解》: 故昏姻之禮廢, 《大戴禮記·禮察》: 故昏姻之禮廢, 《漢書·宣帝紀》: 夫婚姻之禮, 《漢書·禮樂志》: 故婚姻之禮廢, 《漢書·匡張孔馬傳》: 婚姻之禮正, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 故昏姻之禮廢。 《後漢書·循吏列傳》: 設婚姻之禮。 《群書治要·經解》: 婚姻之禮, 《群書治要·經解》: 故婚姻之禮廢, 《群書治要·志》: 故婚姻之禮廢, 《太平御覽·敘禮上》: 婚姻之禮, 《太平御覽·婚姻上》: 婚姻之禮廢, 《太平御覽·東謝》: 婚姻之禮, 《太平御覽·焉耆》: 婚姻之禮, 《太平廣記·番禺村女》: 婚姻之禮, 《禮記·經解》: 鄉飲酒之禮,所以明長幼之序也。 《禮記·經解》: 鄉飲酒之禮廢,則長幼之序失, 《禮記·射義》: 鄉飲酒之禮者,所以明長幼之序也。 《大戴禮記·禮察》: 鄉飲酒之禮廢,則長幼之序失, 《孔子家語·五刑解》: 鄉飲酒之禮者,所以明長幼之序而崇敬讓也。 《漢書·禮樂志》: 鄉飲之禮廢,則長幼之序亂, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 鄉飲酒之禮廢。則長幼之序失。 《群書治要·經解》: 鄉飲酒之禮,所以明長幼之序也。 《群書治要·經解》: 鄉飲酒之禮廢,則長幼之序失, 《群書治要·射義》: 鄕飲酒之禮者,所以明長幼之序也。 《群書治要·志》: 鄉飲之禮廢,則長幼之序亂, 《太平御覽·敘禮上》: 鄉飲酒之禮,所以明長幼之序也。 《太平御覽·敘禮上》: 鄉飲酒之禮廢,則長幼之序失, 《禮記·經解》: 鄉飲酒之禮, 《禮記·經解》: 鄉飲酒之禮廢, 《禮記·鄉飲酒義》: 鄉飲酒之禮: 《禮記·鄉飲酒義》: 教之鄉飲酒之禮, 《禮記·射義》: 必先行鄉飲酒之禮。 《禮記·射義》: 鄉飲酒之禮者, 《大戴禮記·禮察》: 鄉飲酒之禮廢, 《大戴禮記·盛德》: 則飾鄉飲酒之禮也。 《孔子家語·五刑解》: 則飭鄉飲酒之禮; 《孔子家語·五刑解》: 鄉飲酒之禮者, 《鹽鐵論·未通》: 鄉飲酒之禮, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 鄉飲酒之禮廢。 《儀禮·鄉飲酒禮》: 鄉飲酒之禮。 《群書治要·經解》: 鄉飲酒之禮, 《群書治要·經解》: 鄉飲酒之禮廢, 《太平御覽·敘禮上》: 鄉飲酒之禮, 《太平御覽·敘禮上》: 鄉飲酒之禮廢, 《太平御覽·辟雍》: 行鄉飲酒之禮。 《禮記·經解》: 聘覲之禮廢,則君臣之位失,諸侯之行惡,而倍畔侵陵之敗起矣。 《大戴禮記·禮察》: 聘射之禮廢,則諸侯之行惡,而盈溢之敗起矣。 《漢書·禮樂志》: 朝聘之禮廢,則君臣之位失,而侵陵之漸起。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 朝覲之禮廢。則君臣之位失。而侵淩之漸起矣。 《群書治要·經解》: 聘覲之禮廢,則君臣之位失,而背叛侵陵之敗起矣。 《群書治要·志》: 朝聘之禮廢,則君臣之位失,而侵陵之漸起。 《太平御覽·敘禮上》: 聘覲之禮廢,則君臣之位失,諸侯之行惡,而倍畔侵陵之欺起矣。 《太平御覽·朝聘》: 聘覲之禮廢,則君臣之位失;諸侯之行惡,而背畔侵陵之敗起矣。 《禮記·聘義》: 聘、射之禮, 《大戴禮記·禮察》: 聘射之禮廢, 《禮記·經解》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而倍死忘生者眾矣。 《韓詩外傳·卷三》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,臣子之恩薄,則背死亡生者眾。 《大戴禮記·禮察》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而倍死忘生之禮眾矣。 《論衡·薄葬》: 喪祭禮廢,則臣子恩泊;臣子恩泊,則倍死亡先; 《漢書·禮樂志》: 喪祭之禮廢,則骨肉之恩薄,而背死忘先者眾; 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 喪紀之禮廢。則骨肉之恩薄。而背死忘生者眾矣。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 喪祭之禮闕,則人臣之恩薄,背死忘生者眾矣。 《群書治要·經解》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而背死忘生者衆矣。 《群書治要·志》: 祭祀之禮廢,則骨肉之恩薄,而背死忘先者衆, 《太平御覽·敘禮上》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而倍死忘生者眾矣。 《禮記·經解》: 喪祭之禮,所以明臣子之恩也。 《禮記·經解》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄, 《韓詩外傳·卷三》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄, 《大戴禮記·禮察》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄, 《論衡·薄葬》: 喪祭禮廢,則臣子恩泊; 《漢書·禮樂志》: 喪祭之禮廢,則骨肉之恩薄, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 喪紀之禮廢。則骨肉之恩薄。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 喪祭之禮闕,則人臣之恩薄, 《群書治要·經解》: 喪祭之禮,所以明臣子之恩也。 《群書治要·經解》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄, 《群書治要·志》: 祭祀之禮廢,則骨肉之恩薄, 《太平御覽·敘禮上》: 喪祭之禮廢,則臣子之恩薄, 《太平御覽·敘禮上》: 喪祭之禮,所以明臣子之恩也。