中國哲學書電子化計劃 |
儒家 -> 大戴禮記 -> 禮察 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
若夫慶賞以勸善,刑罰以懲惡,先王執此之正,堅如金石,行此之信,順如四時;處此之功,無私如天地爾,豈顧不用哉?然如曰禮云禮云,貴絕惡於未萌、而起信於微眇,使民日從善遠罪而不自知也。孔子曰:「聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎。」此之謂也。
《大戴禮記·禮察》: 若夫慶賞以勸善,刑罰以懲惡,先王執此之正,堅如金石,行此之信,順如四時;處此之功,無私如天地爾,豈顧不用哉?然如曰禮云禮云,貴絕惡於未萌、而起信於微眇,使民日從善遠罪而不自知也。孔子曰:「聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎。」 《漢書·賈誼傳》: 若夫慶賞以勸善,刑罰以懲惡,先王執此之政,堅如金石,行此之令,信如四時,據此之公,無私如天地耳,豈顧不用哉?然而曰禮云禮云者,貴絕惡於未萌,而起教於微眇,使民日遷善遠罪而不自知也。孔子曰:「聽訟,吾猶人也,必也使毋訟乎!」 《群書治要·傳》: 若夫慶賞以勸善,刑罰以懲惡,先王執此之政,堅如金石,行此之令,信如四時,據此之公無私,如天地,豈顧不用哉。孔子曰:聼訟吾猶人也。必也使無訟乎。 《太平御覽·治政二》: 若夫慶賞以勸善,刑罰以懲惡,先王執此之政,堅若金石,行此之令,信如四時。據此之公無私,如天地耳。豈顧不同哉! 《大戴禮記·禮察》: 若夫慶賞以勸善,刑罰以懲惡,先王執此之正,堅如金石,行此之信,順如四時;處此之功,無私如天地爾,豈顧不用哉? 《漢書·賈誼傳》: 若夫慶賞以勸善,刑罰以懲惡,先王執此之政,堅如金石,行此之令,信如四時,據此之公,無私如天地耳,豈顧不用哉? 《群書治要·傳》: 若夫慶賞以勸善,刑罰以懲惡,先王執此之政,堅如金石,行此之令,信如四時,據此之公無私,如天地,豈顧不用哉。 《太平御覽·治政二》: 若夫慶賞以勸善,刑罰以懲惡,先王執此之政,堅若金石,行此之令,信如四時。據此之公無私,如天地耳。豈顧不同哉! 《大戴禮記·禮察》: 若夫慶賞以勸善,刑罰以懲惡, 《申鑒·政體》: 賞以勸善,罰以懲惡。 《漢書·賈誼傳》: 若夫慶賞以勸善,刑罰以懲惡, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 賞以勸善,罰以懲惡。 《群書治要·傳》: 若夫慶賞以勸善,刑罰以懲惡, 《群書治要·申鑒》: 賞以勸善,罰以懲惡, 《太平御覽·起居郎》: 遷拜旌賞以勸善,誅伐黜免以懲惡。 《太平御覽·治政二》: 若夫慶賞以勸善,刑罰以懲惡, 《大戴禮記·禮察》: 刑罰以懲惡, 《漢書·賈誼傳》: 刑罰以懲惡, 《群書治要·傳》: 刑罰以懲惡, 《藝文類聚·刑法》: 刑罰以懲惡, 《太平御覽·治政二》: 刑罰以懲惡, 《荀子·議兵》: 鞈堅如金石; 《韓詩外傳·卷四》: 堅如金石, 《大戴禮記·禮察》: 堅如金石, 《商君書·弱民》: 堅若金石。 《史記·禮書》: 堅如金石; 《漢書·賈誼傳》: 堅如金石, 《群書治要·傳》: 堅如金石, 《太平御覽·甲下》: 堅如金石。 《太平御覽·治政二》: 堅若金石, 《大戴禮記·禮察》: 貴絕惡於未萌、 《鹽鐵論·申韓》: 貴其絕惡於未萌, 《漢書·賈誼傳》: 貴絕惡於未萌, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 絕惡於未萌也。 《群書治要·傳》: 絕惡於未萌也。 《群書治要·鹽鐵論》: 貴其絕惡於未萌, 《禮記·經解》: 使人日徙善遠罪而不自知也。 《大戴禮記·禮察》: 使民日從善遠罪而不自知也。 《漢書·賈誼傳》: 使民日遷善遠罪而不自知也。 《群書治要·經解》: 使人日徙善遠罪而不自知也。 《太平御覽·敘禮上》: 使人日徙善遠罪而不自知也。 《論語·顏淵》: 子曰:「聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎!」 《禮記·大學》: 子曰:「聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎!」 《大戴禮記·禮察》: 孔子曰:「聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎。」 《鹽鐵論·大論》: 孔子曰:『聽訟吾猶人也,必也使無訟乎!』 《漢書·賈誼傳》: 孔子曰:「聽訟,吾猶人也,必也使毋訟乎!」 《群書治要·顏淵》: 子曰:聽訟吾猶人,必也。使無訟乎。 《群書治要·傳》: 孔子曰:聼訟吾猶人也。必也使無訟乎。 《太平御覽·聽訟》: 子曰:「聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎!」 《太平御覽·聽訟》: 孔子稱:『聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎!』 《論語·顏淵》: 子曰:「聽訟,吾猶人也, 《禮記·大學》: 子曰:「聽訟,吾猶人也, 《大戴禮記·禮察》: 孔子曰:「聽訟,吾猶人也, 《潛夫論·愛日》: 孔子曰:「聽訟,吾猶人也。」 《鹽鐵論·大論》: 孔子曰:『聽訟吾猶人也, 《漢書·賈誼傳》: 孔子曰:「聽訟,吾猶人也, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 孔子曰:「聽訟吾猶人也。」 《群書治要·顏淵》: 子曰:聽訟吾猶人,必也。 《群書治要·傳》: 孔子曰:聼訟吾猶人也。 《太平御覽·聽訟》: 子曰:「聽訟,吾猶人也。 《太平御覽·聽訟》: 孔子稱:『聽訟,吾猶人也。 《論語·顏淵》: 聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎! 《禮記·大學》: 聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎! 《大戴禮記·禮察》: 聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎。 《潛夫論·德化》: 聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎! 《史記·酷吏列傳》: 「聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎」。 《鹽鐵論·大論》: 聽訟吾猶人也,必也使無訟乎! 《漢書·賈誼傳》: 聽訟,吾猶人也,必也使毋訟乎! 《漢書·酷吏傳》: 聽訟吾猶人也,必也使無訟乎! 《群書治要·顏淵》: 聽訟吾猶人,必也。使無訟乎。 《群書治要·酷吏傳》: 聽訟吾猶人也。必也使無訟乎。 《群書治要·傳》: 聼訟吾猶人也。必也使無訟乎。 《群書治要·潛夫論》: 聽訟吾由人也。必也使無訟乎。 《太平御覽·聽訟》: 聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎! 《太平御覽·聽訟》: 『聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎!』 《論語·顏淵》: 聽訟,吾猶人也, 《禮記·大學》: 聽訟,吾猶人也, 《大戴禮記·禮察》: 聽訟,吾猶人也, 《潛夫論·愛日》: 聽訟,吾猶人也。 《潛夫論·德化》: 聽訟,吾猶人也。 《史記·酷吏列傳》: 聽訟,吾猶人也, 《鹽鐵論·大論》: 聽訟吾猶人也, 《漢書·賈誼傳》: 聽訟,吾猶人也, 《漢書·酷吏傳》: 聽訟吾猶人也, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 聽訟吾猶人也。 《群書治要·顏淵》: 聽訟吾猶人,必也。 《群書治要·酷吏傳》: 聽訟吾猶人也。 《太平御覽·聽訟》: 聽訟,吾猶人也。 《太平御覽·聽訟》: 聽訟,吾猶人也。