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儒家 -> 大戴礼记 -> 礼察 -> 3 - 相似段落[详细说明]
若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之正,坚如金石,行此之信,顺如四时;处此之功,无私如天地尔,岂顾不用哉?然如曰礼云礼云,贵绝恶于未萌、而起信于微眇,使民日从善远罪而不自知也。孔子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。”此之谓也。
《大戴礼记·礼察》: 若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之正,坚如金石,行此之信,顺如四时;处此之功,无私如天地尔,岂顾不用哉?然如曰礼云礼云,贵绝恶于未萌、而起信于微眇,使民日从善远罪而不自知也。孔子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。” 《汉书·贾谊传》: 若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金石,行此之令,信如四时,据此之公,无私如天地耳,岂顾不用哉?然而曰礼云礼云者,贵绝恶于未萌,而起教于微眇,使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰:“听讼,吾犹人也,必也使毋讼乎!” 《群书治要·传》: 若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金石,行此之令,信如四时,据此之公无私,如天地,岂顾不用哉。孔子曰:聼讼吾犹人也。必也使无讼乎。 《太平御览·治政二》: 若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚若金石,行此之令,信如四时。据此之公无私,如天地耳。岂顾不同哉! 《大戴礼记·礼察》: 若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之正,坚如金石,行此之信,顺如四时;处此之功,无私如天地尔,岂顾不用哉? 《汉书·贾谊传》: 若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金石,行此之令,信如四时,据此之公,无私如天地耳,岂顾不用哉? 《群书治要·传》: 若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金石,行此之令,信如四时,据此之公无私,如天地,岂顾不用哉。 《太平御览·治政二》: 若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚若金石,行此之令,信如四时。据此之公无私,如天地耳。岂顾不同哉! 《大戴礼记·礼察》: 若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶, 《申鉴·政体》: 赏以劝善,罚以惩恶。 《汉书·贾谊传》: 若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 赏以劝善,罚以惩恶。 《群书治要·传》: 若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶, 《群书治要·申鉴》: 赏以劝善,罚以惩恶, 《太平御览·起居郎》: 迁拜旌赏以劝善,诛伐黜免以惩恶。 《太平御览·治政二》: 若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶, 《大戴礼记·礼察》: 刑罚以惩恶, 《汉书·贾谊传》: 刑罚以惩恶, 《群书治要·传》: 刑罚以惩恶, 《艺文类聚·刑法》: 刑罚以惩恶, 《太平御览·治政二》: 刑罚以惩恶, 《荀子·议兵》: 鞈坚如金石; 《韩诗外传·卷四》: 坚如金石, 《大戴礼记·礼察》: 坚如金石, 《商君书·弱民》: 坚若金石。 《史记·礼书》: 坚如金石; 《汉书·贾谊传》: 坚如金石, 《群书治要·传》: 坚如金石, 《太平御览·甲下》: 坚如金石。 《太平御览·治政二》: 坚若金石, 《大戴礼记·礼察》: 贵绝恶于未萌、 《盐铁论·申韩》: 贵其绝恶于未萌, 《汉书·贾谊传》: 贵绝恶于未萌, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 绝恶于未萌也。 《群书治要·传》: 绝恶于未萌也。 《群书治要·盐铁论》: 贵其绝恶于未萌, 《礼记·经解》: 使人日徙善远罪而不自知也。 《大戴礼记·礼察》: 使民日从善远罪而不自知也。 《汉书·贾谊传》: 使民日迁善远罪而不自知也。 《群书治要·经解》: 使人日徙善远罪而不自知也。 《太平御览·叙礼上》: 使人日徙善远罪而不自知也。 《论语·颜渊》: 子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!” 《礼记·大学》: 子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!” 《大戴礼记·礼察》: 孔子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。” 《盐铁论·大论》: 孔子曰:‘听讼吾犹人也,必也使无讼乎!’ 《汉书·贾谊传》: 孔子曰:“听讼,吾犹人也,必也使毋讼乎!” 《群书治要·颜渊》: 子曰:听讼吾犹人,必也。使无讼乎。 《群书治要·传》: 孔子曰:聼讼吾犹人也。必也使无讼乎。 《太平御览·听讼》: 子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!” 《太平御览·听讼》: 孔子称:‘听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!’ 《论语·颜渊》: 子曰:“听讼,吾犹人也, 《礼记·大学》: 子曰:“听讼,吾犹人也, 《大戴礼记·礼察》: 孔子曰:“听讼,吾犹人也, 《潜夫论·爱日》: 孔子曰:“听讼,吾犹人也。” 《盐铁论·大论》: 孔子曰:‘听讼吾犹人也, 《汉书·贾谊传》: 孔子曰:“听讼,吾犹人也, 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 孔子曰:“听讼吾犹人也。” 《群书治要·颜渊》: 子曰:听讼吾犹人,必也。 《群书治要·传》: 孔子曰:聼讼吾犹人也。 《太平御览·听讼》: 子曰:“听讼,吾犹人也。 《太平御览·听讼》: 孔子称:‘听讼,吾犹人也。 《论语·颜渊》: 听讼,吾犹人也,必也使无讼乎! 《礼记·大学》: 听讼,吾犹人也,必也使无讼乎! 《大戴礼记·礼察》: 听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。 《潜夫论·德化》: 听讼,吾犹人也。必也使无讼乎! 《史记·酷吏列传》: “听讼,吾犹人也,必也使无讼乎”。 《盐铁论·大论》: 听讼吾犹人也,必也使无讼乎! 《汉书·贾谊传》: 听讼,吾犹人也,必也使毋讼乎! 《汉书·酷吏传》: 听讼吾犹人也,必也使无讼乎! 《群书治要·颜渊》: 听讼吾犹人,必也。使无讼乎。 《群书治要·酷吏传》: 听讼吾犹人也。必也使无讼乎。 《群书治要·传》: 聼讼吾犹人也。必也使无讼乎。 《群书治要·潜夫论》: 听讼吾由人也。必也使无讼乎。 《太平御览·听讼》: 听讼,吾犹人也。必也使无讼乎! 《太平御览·听讼》: ‘听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!’ 《论语·颜渊》: 听讼,吾犹人也, 《礼记·大学》: 听讼,吾犹人也, 《大戴礼记·礼察》: 听讼,吾犹人也, 《潜夫论·爱日》: 听讼,吾犹人也。 《潜夫论·德化》: 听讼,吾犹人也。 《史记·酷吏列传》: 听讼,吾犹人也, 《盐铁论·大论》: 听讼吾犹人也, 《汉书·贾谊传》: 听讼,吾犹人也, 《汉书·酷吏传》: 听讼吾犹人也, 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 听讼吾犹人也。 《群书治要·颜渊》: 听讼吾犹人,必也。 《群书治要·酷吏传》: 听讼吾犹人也。 《太平御览·听讼》: 听讼,吾犹人也。 《太平御览·听讼》: 听讼,吾犹人也。