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Confucianism -> Da Dai Li Ji -> 武王踐阼 -> 2 - Parallel passages[More information]
王齊三日,端冕,師尚父亦端冕,奉書而入,負屏而立。王下堂,南面而立。師尚父曰:「先王之道不北面!」王行西,折而南,東面而立。師尚父西面道書之言曰:「敬勝怠者吉,怠勝敬者滅,義勝欲者從,欲勝義者凶,凡事,不強則枉,弗敬則不正,枉者滅廢,敬者萬世。藏之約、行之行、可以為子孫常者,此言之謂也!且臣聞之,以仁得之,以仁守之,其量百世;以不仁得之,以仁守之,其量十世;以不仁得之,以不仁守之,必及其世。」
《大戴禮記·武王踐阼》: 王齊三日,端冕,師尚父亦端冕,奉書而入,負屏而立。王下堂,南面而立。師尚父曰:「先王之道不北面!」王行西,折而南,東面而立。師尚父西面道書之言曰:「敬勝怠者吉,怠勝敬者滅,義勝欲者從,欲勝義者凶,凡事,不強則枉,弗敬則不正,枉者滅廢,敬者萬世。藏之約、行之行、可以為子孫常者,此言之謂也!且臣聞之,以仁得之,以仁守之,其量百世;以不仁得之,以仁守之,其量十世;以不仁得之,以不仁守之,必及其世。」 《太平御覽·銘》: 三日端冕,師尚父端冕奉書而入,則負屏而立,王下堂南面而立。父曰:「先王之道不北面。」王行西折而東面而立,師尚父西面,道書之言曰:「敬勝怠者吉,怠勝敬者滅,義勝欲者從,欲勝義者凶。以仁得之,以仁守之,其量百世;以不仁得之,以仁守之,其量十世;以不仁得之,以不仁守之,必及其世。」 《荀子·議兵》: 故敬勝怠則吉,怠勝敬則滅;計勝欲則從,欲勝計則凶。 《大戴禮記·武王踐阼》: 敬勝怠者吉,怠勝敬者滅,義勝欲者從,欲勝義者凶, 《太平御覽·銘》: 敬勝怠者吉,怠勝敬者滅,義勝欲者從,欲勝義者凶。 《荀子·議兵》: 故敬勝怠則吉,怠勝敬則滅;計勝欲則從, 《大戴禮記·武王踐阼》: 敬勝怠者吉,怠勝敬者滅,義勝欲者從, 《群書治要·文韜》: 敬勝怠則吉,怠勝敬則滅,故義勝怠者王, 《太平御覽·銘》: 敬勝怠者吉,怠勝敬者滅,義勝欲者從, 《荀子·議兵》: 故敬勝怠則吉,怠勝敬則滅; 《大戴禮記·武王踐阼》: 敬勝怠者吉,怠勝敬者滅, 《六韜·明傳》: 敬勝怠則吉,怠勝敬則滅。 《群書治要·文韜》: 敬勝怠則吉,怠勝敬則滅, 《太平御覽·銘》: 敬勝怠者吉,怠勝敬者滅, 《荀子·議兵》: 計勝欲則從,欲勝計則凶。 《大戴禮記·武王踐阼》: 義勝欲者從,欲勝義者凶, 《六韜·明傳》: 故義勝欲則昌,欲勝義則亡; 《文心雕龍·封禪》: 義勝欲則從,欲勝義則凶。 《群書治要·文韜》: 義勝欲則昌,欲勝義則亡, 《太平御覽·銘》: 義勝欲者從,欲勝義者凶。 《大戴禮記·武王踐阼》: 惡有藏之約、行之行,萬世可以為子孫常者乎? 《大戴禮記·武王踐阼》: 藏之約、行之行、可以為子孫常者, 《太平御覽·銘》: 惡有藏之約,行之萬世,可以為子孫者乎? 《韓詩外傳·卷十》: 且臣聞之: 《大戴禮記·武王踐阼》: 且臣聞之, 《孔子家語·好生》: 且臣聞之, 《列子·楊朱》: 且臣聞之: 《韓非子·存韓》: 且臣聞之: 《史記·蘇秦列傳》: 且臣聞之, 《春秋左傳·哀公十五年》: 且臣聞之, 《晏子春秋·景公臺成盆成适願合葬其母晏子諫而許》: 且臣聞之, 《越絕書·內傳陳成恒》: 且臣聞之, 《戰國策·張儀說秦王》: 且臣聞之, 《春秋公羊傳·定公四年》: 且臣聞之: 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 且臣聞之, 《漢書·竇田灌韓傳》: 且臣聞之, 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 且臣聞之。 《群書治要·傳》: 且臣聞之, 《太平御覽·屍》: 且臣聞之: