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儒家 -> 大戴礼记 -> 盛德 -> 10 - 相似段落[详细说明]
夫民善其德,必称其人;故今之人称五帝三王者,依然若犹存者,其法诚德,其德诚厚。夫民思其德,心称其人,朝夕祝之,升闻于皇天,上帝歆焉,故永其世而丰其年。不能御民者,弃其德法。譬犹御马,弃衔勒,而专以厕御马,马必伤,车必败;无德法而专以刑法御民,民心走,国必亡。亡德法,民心无所法循,迷惑失道,上必以为乱无道;苟以为乱无道,刑罚必不克,成其无道,上下俱无道。故今之称恶者,必比之于夏桀殷纣,何也?曰法诚不德,其德诚薄。夫民恶之,必朝夕祝之,升闻于皇天,上帝不歆焉;故水旱并兴,灾害生焉。故曰:德法者,御民之本也。
《大戴礼记·盛德》: 夫民善其德,必称其人;故今之人称五帝三王者,依然若犹存者,其法诚德,其德诚厚。夫民思其德,心称其人,朝夕祝之,升闻于皇天,上帝歆焉,故永其世而丰其年。 《大戴礼记·用兵》: 思其德,必称其人,故今之道尧舜禹汤文武者犹依然,至今若存。夫民思其德,必称其人,朝夕祝之,升闻皇天,上神歆焉,故永其世而丰其年也。 《大戴礼记·盛德》: 故今之人称五帝三王者,依然若犹存者,其法诚德,其德诚厚。夫民思其德,心称其人,朝夕祝之,升闻于皇天,上帝歆焉,故永其世而丰其年。不能御民者,弃其德法。譬犹御马,弃衔勒,而专以厕御马,马必伤,车必败;无德法而专以刑法御民,民心走,国必亡。亡德法,民心无所法循,迷惑失道,上必以为乱无道;苟以为乱无道,刑罚必不克,成其无道,上下俱无道。故今之称恶者,必比之于夏桀殷纣,何也?曰法诚不德,其德诚薄。夫民恶之,必朝夕祝之,升闻于皇天,上帝不歆焉;故水旱并兴,灾害生焉。故曰:德法者,御民之本也。 《孔子家语·执辔》: 今人言五帝、三王者,其盛无偶,威察若存,其故何也?其法盛,其德厚,故思其德必称其人,朝夕祝之,升闻于天,上帝俱歆,用永厥世而丰其年。不能御民者,弃其德法,专用刑辟。譬犹御马,弃其衘勒而专用棰策,其不制也可必矣。夫无衘勒而用棰策,马必伤,车必败;无德法而用刑,民必流,国必亡。治国而无德法,则民无修;民无修,则迷惑失道。如此,上帝必以其为乱天道也。苟乱天道,则刑罚㬥,上下相谀,莫知念患,俱无道故也。今人言恶者,必比之于桀、纣,其故何也?其法不听,其德不厚。故民恶其残虐,莫不吁嗟,朝夕祝之,升闻于天,上帝不蠲,降之以祸罚,灾害竝生,用殄厥世。故曰:德法者,御民之本。 《大戴礼记·盛德》: 夫民思其德,心称其人,朝夕祝之,升闻于皇天,上帝歆焉,故永其世而丰其年。 《大戴礼记·用兵》: 夫民思其德,必称其人,朝夕祝之,升闻皇天,上神歆焉,故永其世而丰其年也。 《孔子家语·执辔》: 故思其德必称其人,朝夕祝之,升闻于天,上帝俱歆,用永厥世而丰其年。 《大戴礼记·盛德》: 上帝歆焉,故永其世而丰其年。 《大戴礼记·用兵》: 上神歆焉,故永其世而丰其年也。 《孔子家语·执辔》: 上帝俱歆,用永厥世而丰其年。 《盐铁论·散不足》: 是以上天歆焉,永其世而丰其年。 《大戴礼记·盛德》: 不能御民者,弃其德法。譬犹御马,弃衔勒,而专以厕御马,马必伤,车必败;无德法而专以刑法御民,民心走,国必亡。亡德法,民心无所法循,迷惑失道, 《孔子家语·执辔》: 不能御民者,弃其德法,专用刑辟。譬犹御马,弃其衘勒而专用棰策,其不制也可必矣。夫无衘勒而用棰策,马必伤,车必败;无德法而用刑,民必流,国必亡。治国而无德法,则民无修;民无修,则迷惑失道。 《群书治要·执辔》: 不能御民者,弃其德法,专用刑辟,譬犹御马,弃其衔勒而专用捶策,其不可制也必矣。夫无衔勒而用捶策,马必伤,车必败,无德法而用刑辟,民必流,国必亡,凡治国而无德法,则民无所法修,民无所法修,则迷惑失道, 《大戴礼记·盛德》: 不能御民者,弃其德法。譬犹御马,弃衔勒,而专以厕御马,马必伤,车必败;无德法而专以刑法御民,民心走,国必亡。 《孔子家语·执辔》: 不能御民者,弃其德法,专用刑辟。譬犹御马,弃其衘勒而专用棰策,其不制也可必矣。夫无衘勒而用棰策,马必伤,车必败;无德法而用刑,民必流,国必亡。 《群书治要·执辔》: 不能御民者,弃其德法,专用刑辟,譬犹御马,弃其衔勒而专用捶策,其不可制也必矣。夫无衔勒而用捶策,马必伤,车必败,无德法而用刑辟,民必流,国必亡, 《太平御览·勒》: 不能御民者,弃其德法,专用刑辟。譬犹御马,弃其衔勒,而专用棰策,马必伤,车必败。无德法而用刑,民必流,国必亡。 《大戴礼记·盛德》: 迷惑失道, 《孔子家语·执辔》: 则迷惑失道。 《韩非子·说林上》: 迷惑失道, 《汉书·王莽传下》: 迷惑失道, 《焦氏易林·大有之》: 迷惑失道, 《焦氏易林·咸之》: 迷惑失道。 《焦氏易林·大壮之》: 迷惑失道, 《群书治要·执辔》: 则迷惑失道, 《艺文类聚·马》: 迷惑失道。 《太平御览·冬下》: 迷惑失道。 《太平御览·短人》: 迷惑失道, 《太平御览·马四》: 迷惑失道。 《太平广记·毕览》: 迷惑失道, 《太平广记·杜通达》: 迷惑失道, 《大戴礼记·盛德》: 德法者御民之衔也, 《大戴礼记·盛德》: 德法者,御民之本也。 《孔子家语·执辔》: 德法者,御民之本。 《孔子家语·执辔》: 夫德法者,御民之具, 《群书治要·执辔》: 夫德法者,御民之具, 《艺文类聚·论政》: 德法者,御民之衔勒也。 《太平御览·贡赋上》: 夫德法者,御民之具, 《太平御览·叙刑上》: 夫德法者,御民之具, 《太平御览·御》: 夫德法者,御民之具,