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Confucianism -> Da Dai Li Ji -> 本命 -> 1 - Parallel passages[More information]
分于道,谓之命;形于一,谓之性,化于阴阳,象形而发,谓之生;化穷数尽,谓之死。故命者,性之终也。则必有终矣。
《大戴礼记·本命》: 分于道,谓之命;形于一,谓之性,化于阴阳,象形而发,谓之生;化穷数尽,谓之死。故命者,性之终也。则必有终矣。 《孔子家语·本命解》: 分于道,谓之命;形于一,谓之性;化于阴阳,象形而发,谓之生;化穷数尽,谓之死。故命者,性之始也;死者,生之终也。有始则必有终矣。 《太平御览·叙人》: 分于道谓之命,形于一谓之性,化于阴阳、象形而发谓之生,化穷数尽谓之死。故命者性之始也,死者生之终也。有始则必有终矣。 《大戴礼记·本命》: 分于道,谓之命;形于一,谓之性, 《艺文类聚·性命》: 分于道谓之命,形于一谓之性。 《大戴礼记·本命》: 化于阴阳, 《孔子家语·本命解》: 化于阴阳, 《吕氏春秋·大乐》: 化于阴阳。 《太平御览·叙人》: 化于阴阳、 《太平御览·历代乐》: 化于阴阳; 《大戴礼记·本命》: 谓之死。故命者,性之终也。则必有终矣。 《孔子家语·本命解》: 死者,生之终也。有始则必有终矣。 《论衡·道虚》: 死者、生之效,生者、死之验也。夫有始者必有终, 《太平御览·叙人》: 死者生之终也。有始则必有终矣。