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Ancient Classics -> Book of Changes -> Xi Ci I -> 4.1 - Parallel passages[More information]
易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不懮。安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。
《周易·系辞上》: 易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。 《群书治要·周易》: 易与天地准,故能弥纶天地之道,仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说也。 《周髀算经·序》: 故能弥纶天地之道, 《周易·系辞上》: 故能弥纶天地之道。 《群书治要·周易》: 故能弥纶天地之道, 《说苑·辨物》: “仰以观于天文,俯以察于地理”,是故知幽明之故。 《周易·系辞上》: 仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。 《群书治要·周易》: 仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故, 《周易·系辞上》: 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。 《京氏易传·䷛大过》: “精气为物,游魂为变。”是故知鬼神之情状, 《周易·系辞上》: 精气为物,游魂为变, 《京氏易传·䷛大过》: 精气为物,游魂为变。 《艺文类聚·魂魄》: 精气为物,游魂为变。 《太平御览·气》: 精气为物,游魂为变。 《太平御览·魂魄》: 精气为物,游魂为变。 《周易·系辞上》: 是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不懮。安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。 《群书治要·周易》: 知鬼神之情状,与天地相似,知周乎万物,而道济天下,乐天知命,故不忧,范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,故神无方,而易无体, 《吴越春秋·十三年》: 知鬼神之情状。 《周易·系辞上》: 是故知鬼神之情状。 《京氏易传·䷛大过》: 是故知鬼神之情状, 《抱朴子·对俗》: 以究鬼神之情状, 《抱朴子·勖学》: 鬼神之情, 《抱朴子·疾谬》: 鬼神之情状, 《群书治要·周易》: 知鬼神之情状, 《周易·系辞上》: 知周乎万物,而道济天下, 《群书治要·周易》: 知周乎万物,而道济天下, 《太平御览·道德》: 知周乎万物而道济天下。 《太平御览·智》: 智周乎万物而道济天下。 《申鉴·杂言下》: 君子乐天知命故不忧, 《列子·仲尼》: ‘乐天知命故不忧’, 《周易·系辞上》: 乐天知命,故不懮。 《抱朴子·勤求》: 故云乐天知命,故不忧耳, 《群书治要·周易》: 乐天知命,故不忧, 《艺文类聚·性命》: 乐天知命而不忧。 《太平御览·乐》: 乐天知命,故不忧。 《太平御览·乐》: 乐天知命故不忧, 《太平御览·忧下》: 乐天知命故不忧。 《风俗通义·南阳张伯大》: 乐天知命。 《风俗通义·穷通》: 乐天知命, 《后汉书·蔡邕列传下》: 乐天知命, 《周易·系辞上》: 乐天知命, 《群书治要·周易》: 乐天知命, 《群书治要·刺骄》: 乐天知命, 《太平御览·夏帝禹》: 乐天知命, 《太平御览·乐》: 乐天知命,