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Histories -> Shiji -> Annals -> 秦本纪 -> 33 - Parallel passages[More information]
戎王使由余于秦。由余,其先晋人也,亡入戎,能晋言。闻缪公贤,故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰:“使鬼为之,则劳神矣。使人为之,亦苦民矣。”缪公怪之,问曰:“中国以诗书礼乐法度为政,然尚时乱,今戎夷无此,何以为治,不亦难乎?”由余笑曰:“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度,身以先之,仅以小治。及其后世,日以骄淫。阻法度之威,以责督于下,下罢极则以仁义怨望于上,上下交争怨而相篡弑,至于灭宗,皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下,下怀忠信以事其上,一国之政犹一身之治,不知所以治,此真圣人之治也。”于是缪公退而问内史廖曰:“孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈之何?”内史廖曰:“戎王处辟匿,未闻中国之声。君试遗其女乐,以夺其志;为由余请,以疏其闲;留而莫遣,以失其期。戎王怪之,必疑由余。君臣有闲,乃可虏也。且戎王好乐,必怠于政。”缪公曰:“善。”因与由余曲席而坐,传器而食,问其地形与其兵势尽察,而后令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之,终年不还。于是秦乃归由余。由余数谏不听,缪公又数使人闲要由余,由余遂去降秦。缪公以客礼礼之,问伐戎之形。
《韩非子·十过》: 昔者戎王使由余聘于秦, 《史记·秦本纪》: 戎王使由余于秦。 《群书治要·本纪》: 戎王使由余于秦, 《太平御览·宫》: 戎使由余于秦, 《太平御览·礼贤》: 成王使由余于秦缪公, 《史记·秦本纪》: 故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰:“使鬼为之,则劳神矣。使人为之,亦苦民矣。”缪公怪之,问曰:“中国以诗书礼乐法度为政,然尚时乱,今戎夷无此,何以为治,不亦难乎?”由余笑曰:“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度,身以先之,仅以小治。及其后世,日以骄淫。阻法度之威,以责督于下,下罢极则以仁义怨望于上,上下交争怨而相篡弑,至于灭宗,皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下,下怀忠信以事其上,一国之政犹一身之治,不知所以治,此真圣人之治也。”于是缪公退而问内史廖曰:“孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈之何?”内史廖曰:“戎王处辟匿,未闻中国之声。君试遗其女乐,以夺其志;为由余请,以疏其闲; 《群书治要·本纪》: 戎王使由余于秦,缪公示以宫室,积聚。由余曰:使鬼为之,则劳神矣。使人为之,则苦民矣。缪公怪之。问曰:中国以诗书礼乐法度为政,然尚时乱,今戎夷无此,何以为治,不亦难乎。由余笑曰:此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝,作为礼乐法度,身以先之,仅以小治,及其后世,日以骄淫,阻法度之威,以责督于下,下疲极,则以仁义怨望于上,上下交争怨,而相篡弑,至于灭宗,皆以此类也。夫戎夷不然,上含淳德以遇其下,下怀忠信以事其上,一国之政,犹一身之治,不知所以治,此真圣人之治也。于是缪公退而问内史廖曰:孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈何。廖曰:戎王处僻匿,未闻中国之声,君试遗其女乐,以夺其志,为由余请,以疏其间, 《史记·秦本纪》: 故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰:“使鬼为之,则劳神矣。使人为之,亦苦民矣。” 《群书治要·本纪》: 戎王使由余于秦,缪公示以宫室,积聚。由余曰:使鬼为之,则劳神矣。使人为之,则苦民矣。 《太平御览·宫》: 戎使由余于秦,秦缪公示以宫室积聚,由余曰:“使鬼为之,则劳神矣。使人为之,亦苦民矣。” 《太平御览·礼贤》: 成王使由余于秦缪公,示以宫室、积聚。由余曰:“使鬼为之,则劳神矣。使人为人之,亦苦人矣。” 《史记·秦本纪》: 日以骄淫。 《汉书·外戚传上》: 日以骄淫。 《群书治要·本纪》: 日以骄淫, 《太平御览·骄慢》: 日以骄淫。 《史记·秦本纪》: 一国之政犹一身之治, 《史记·匈奴列传》: 一国之政犹一身也。 《汉书·匈奴传上》: 一国之政犹一体也。 《群书治要·本纪》: 一国之政,犹一身之治, 《韩诗外传·卷九》: 于是告内史王缪曰:“邻国有圣人,敌国之忧也。由余、圣人也,将奈之何?”王缪曰:“夫戎王居僻陋之地,未尝见中国之声色也,君其遗之女乐,以婬其志, 《史记·秦本纪》: 于是缪公退而问内史廖曰:“孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈之何?”内史廖曰:“戎王处辟匿,未闻中国之声。君试遗其女乐,以夺其志; 《群书治要·本纪》: 于是缪公退而问内史廖曰:孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈何。廖曰:戎王处僻匿,未闻中国之声,君试遗其女乐,以夺其志, 《说苑·反质》: 穆公召内史廖而告之曰:“寡人闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余圣人也,寡人患之。吾将奈何?” 《韩非子·十过》: 公乃召内史廖而告之,曰:“寡人闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余,圣人也,寡人患之,吾将奈何?” 《史记·秦本纪》: 于是缪公退而问内史廖曰:“孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈之何?” 《群书治要·本纪》: 于是缪公退而问内史廖曰:孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈何。 《太平御览·叙圣》: 秦穆公谓内史廖曰:“吾闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之患,将如奈何?” 《说苑·反质》: 寡人闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余圣人也,寡人患之。吾将奈何?”内史廖曰:“夫戎辟而辽远,未闻中国之声也,君其遗之女乐以乱其政,而厚为由余请期,以疏其间,彼君臣有间, 《韩诗外传·卷九》: 邻国有圣人,敌国之忧也。由余、圣人也,将奈之何?”王缪曰:“夫戎王居僻陋之地,未尝见中国之声色也,君其遗之女乐,以婬其志,乱其政,其臣下必疏,因为由余请缓期, 《韩非子·十过》: 寡人闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余,圣人也,寡人患之,吾将奈何?”内史廖曰:“臣闻戎王之居,僻陋而道远,未闻中国之声,君其遗之女乐,以乱其政,而后为由余请期,以疏其谏, 《史记·秦本纪》: 孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈之何?”内史廖曰:“戎王处辟匿,未闻中国之声。君试遗其女乐,以夺其志;为由余请,以疏其闲; 《群书治要·本纪》: 孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈何。廖曰:戎王处僻匿,未闻中国之声,君试遗其女乐,以夺其志,为由余请,以疏其间,君臣有间, 《说苑·反质》: 寡人闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余圣人也,寡人患之。吾将奈何? 《韩诗外传·卷九》: 邻国有圣人,敌国之忧也。由余、圣人也,将奈之何? 《韩非子·十过》: 寡人闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余,圣人也,寡人患之,吾将奈何? 《史记·秦本纪》: 孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈之何? 《群书治要·本纪》: 孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害,将奈何。 《太平御览·叙圣》: 吾闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之患,将如奈何? 《说苑·反质》: 寡人闻邻国有圣人,敌国之忧也。 《韩诗外传·卷九》: 邻国有圣人,敌国之忧也。 《孔丛子·诘墨》: 邻有圣人,国之忧也。 《韩非子·十过》: 寡人闻邻国有圣人,敌国之忧也。 《史记·秦本纪》: 孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。 《晏子春秋·仲尼相鲁景公患之晏子对以勿忧》: 邻国有圣人,敌国之忧也。 《群书治要·本纪》: 孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。 《意林·韩子二十卷》: 隣国有圣人,敌国之忧。 《太平御览·叙圣》: 吾闻邻国有圣人,敌国之忧也。 《说苑·反质》: 夫戎辟而辽远,未闻中国之声也, 《韩诗外传·卷九》: 夫戎王居僻陋之地,未尝见中国之声色也, 《韩非子·十过》: 臣闻戎王之居,僻陋而道远,未闻中国之声, 《史记·秦本纪》: 戎王处辟匿,未闻中国之声。 《战国策·张仪之楚贫》: 楚王曰:“楚,僻陋之国也,未尝见中国之女如此其美也。 《群书治要·本纪》: 戎王处僻匿,未闻中国之声, 《太平御览·美妇人上》: 王曰:“楚,僻陋之国,寡人未见中国之女如此之美!” 《韩非子·内储说下》: 必怠于政, 《史记·秦本纪》: 必怠于政。 《史记·秦本纪》: 缪公曰:“善。”因与由余曲席而坐,传器而食, 《太平御览·礼贤》: 缪公于是与由余曲席而坐,傅器而食。 《说苑·反质》: 由余归谏,谏不听, 《韩诗外传·卷九》: 由余归,数谏不听, 《史记·秦本纪》: 由余数谏不听, 《史记·秦本纪》: 缪公又数使人闲要由余,由余遂去降秦。缪公以客礼礼之,问伐戎之形。 《太平御览·征伐中》: 缪公又数使人间要由余,遂去降秦。奏缪公以客礼礼之,问伐戎之利。 《史记·秦本纪》: 由余遂去降秦。缪公以客礼礼之, 《群书治要·本纪》: 遂去降秦,缪公以客礼礼之, 《太平御览·征伐中》: 遂去降秦。奏缪公以客礼礼之, 《韩非子·十过》: 由余遂去之秦, 《史记·秦本纪》: 由余遂去降秦。 《群书治要·本纪》: 遂去降秦, 《太平御览·征伐中》: 遂去降秦。 《史记·秦本纪》: 缪公以客礼礼之, 《史记·孝武本纪》: 以客礼礼之。 《史记·封禅书》: 以客礼礼之。 《汉书·郊祀志上》: 以客礼礼之。 《群书治要·本纪》: 缪公以客礼礼之, 《太平御览·征伐中》: 奏缪公以客礼礼之,