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公孫鞅曰：「子之所言，世俗之言也。夫常人安於故習，學者溺於所聞。此兩者所以居官守法，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸，故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人，不足與言事；制法之人，不足與論變。君無疑矣。」
《新序·善謀》: 公孫鞅曰：「子之所言者，世俗之所知也。常人安於所習，學者溺於所聞，此兩者所以居官而守法也，非所與論於典法之外也。三代不同道而王，五霸不同法而霸。知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。拘禮之人，不足與言事；制法之人，不足與論治。君無疑矣。」 
《商君書·更法》: 公孫鞅曰：「子之所言，世俗之言也。夫常人安於故習，學者溺於所聞。此兩者所以居官守法，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸，故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人，不足與言事；制法之人，不足與論變。君無疑矣。」 《新序·善謀》: 子之所言者，世俗之所知也。常人安於所習，學者溺於所聞，此兩者所以居官而守法也，非所與論於典法之外也。三代不同道而王，五霸不同法而霸。知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。 《商君書·更法》: 子之所言，世俗之言也。夫常人安於故習，學者溺於所聞。此兩者所以居官守法，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸，故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。 《史記·商君列傳》: 龍之所言，世俗之言也。常人安於故俗，學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。 《新序·善謀》: 學者溺於所聞，此兩者所以居官而守法也，非所與論於典法之外也。三代不同道而王，五霸不同法而霸。知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。 《商君書·更法》: 學者溺於所聞。此兩者所以居官守法，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸，故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。 《史記·商君列傳》: 學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 懸着沉於所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不如教而政。知者作教，而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。 《新序·善謀》: 非所與論於典法之外也。 《商君書·更法》: 非所與論於法之外也。 《史記·商君列傳》: 非所與論於法之外也。 《鹽鐵論·遵道》: 非所與論道術之外也。 《新序·善謀》: 知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。 《商君書·更法》: 故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。 《淮南子·氾論訓》: 夫聖人作法，而萬物制焉；賢者立禮，而不肖者拘焉。 《史記·商君列傳》: 智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 知者作教，而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。 《群書治要·汜論》: 聖人作法，而萬民制焉。賢者立禮，而不肖者拘焉。 《新序·善謀》: 而愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。拘禮之人， 《商君書·更法》: 而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人， 《淮南子·氾論訓》: 而萬物制焉；賢者立禮，而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠舉；拘禮之人， 《史記·商君列傳》: 愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。夫制於服之民， 《群書治要·汜論》: 而萬民制焉。賢者立禮，而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠舉，拘禮之人，