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凡人臣之事君也,多以主所好事君。君好法,則臣以法事君;君好言,則臣以言事君。君好法,則端直之士在前;君好言,則毀譽之臣在側。公私之分明,則小人不疾賢,而不肖者不妒功。故堯舜之位天下也,非私天下之利也,為天下位天下也。論賢舉能而傳焉,非疏父子,親越人也,明於治亂之道也。故三王以義親,五霸以法正諸侯,皆非私天下之利也,為天下治天下。是故擅其名,而有其功,天下樂其政,而莫之能傷也。今亂世之君臣,區區然皆擅一國之利,而管一官之重,以便其私,此國之所以危也。故公私之交,存亡之本也。
《商君書·修權》: 凡人臣之事君也,多以主所好事君。君好法,則臣以法事君;君好言,則臣以言事君。君好法,則端直之士在前;君好言,則毀譽之臣在側。公私之分明,則小人不疾賢,而不肖者不妒功。故堯舜之位天下也,非私天下之利也,為天下位天下也。論賢舉能而傳焉,非疏父子,親越人也,明於治亂之道也。故三王以義親,五霸以法正諸侯,皆非私天下之利也,為天下治天下。是故擅其名,而有其功,天下樂其政,而莫之能傷也。今亂世之君臣,區區然皆擅一國之利,而管一官之重,以便其私,此國之所以危也。 《群書治要·修權》: 凡人臣之事君也。多以主所好事君,君好法則臣以法事君,君好言則臣以言事君,君好法則端直之士在前,君好言則毁譽之臣在側,公私之分明,則小人不嫉賢,而不肖者不妒功,故三王以義親,五伯以法正諸侯,皆非私天下之利也。亂世之君臣,區區然皆欲擅一國之利,而蒐一官之重以便其私,國之所以危也。 《商君書·修權》: 君好法,則端直之士在前;君好言,則毀譽之臣在側。 《管子·七臣七主》: 夫上好本,則端正之士在前。上好利,則毀譽之士在側。 《群書治要·修權》: 君好法則端直之士在前,君好言則毁譽之臣在側, 《商君書·修權》: 明於治亂之道也。 《管子·正世》: 明於治亂之道, 《莊子·達生》: 故莫之能傷也。 《列子·黃帝》: 故物莫之能傷也。 《商君書·修權》: 而莫之能傷也。 《管子·幼官》: 莫之能傷也。 《管子·幼官圖》: 莫之能傷也。 《孔子家語·辯物》: 生死存亡之體。 《莊子·大宗師》: 孰知生死存亡之一體者, 《商君書·修權》: 存亡之本也。 《呂氏春秋·情欲》: 死生存亡之本也。 《春秋左傳·定公十五年》: 死生存亡之體也, 《漢書·五行志中之上》: 死生存亡之體也。 《太平御覽·交友四》: 孰能知死生存亡之體, 《太平御覽·敘禮下》: 死生存亡之禮也。